史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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6297.“他的种他的种要充满列族”表那真理，即信之真理要占主导。这从“种”和“充满列族”的含义清楚可知：“种”是指信与仁(参看1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3187, 3310, 3373, 3671节)，在此是指信，因为它论及以法莲；“充满列族”是指丰盛，因而是指信之真理将占主导。在圣言中，“充满（fullness，经上或译为丰盛、丰满等）”表示全部，或它在不表示全部的地方，表示丰盛的部分；它论及真理与良善这二者。因为“增多”论及真理，而“大”论及良善，因此“充满”论及这二者，如耶利米书：
看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所充满的，并城和其中所住的。(耶利米书47:2)
“遍地和所充满的”表示全部，即构成教会的真理与良善这二者。因此，经上补充说“城和其中所住的”；因为“城”表示真理，而“其中所住的”表示良善(2268, 2451, 2712节)。
以西结书：
他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶，这地必然荒废，失掉其丰满。(以西结书12:19)
“地”表示教会，“丰满”表示那里的良善与真理。所表示的是这二者，这一点从前面的话明显看出来，即：他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶；因为“饭”表示爱之良善，“水”表示信之真理，它们被称作“这地的丰满”。
在阿摩司书也一样：
我憎恶雅各的荣华和他的宫殿；因此，我必将城和其中所充满的都交付敌人。(阿摩司书6:8)
诗篇：
天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。(诗篇89:11)
地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。祂把世界建立在海上，把它安定在江河之上。(诗篇24:1, 2)
此处“充满”也表示真理与良善；“地”表示具体意义上的教会，“世界”表示普遍意义上的教会。“耶和华把世界建立在海上”表示把它建立在有助于记忆知识的事物之上(28节)；“祂把它安定在江河之上”表示把它建立在那些带来聪明的事物之上(3051节)。谁看不出这不是说耶和华把世界建立在海上，把它建立在江河之上？因为世界并未建立和安定在它们之上；因此，凡思考这个问题的人都能看出，“海”和“江河”表示某种其它事物，这某种其它事物是圣言的一个属灵或内在方面。
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