史威登堡神学著作
/ 853
708.“酒”和“血”具有相同的含义，这一点从主的话很明显地看出来；马太福音：
耶稣拿起杯子，说，这是我的血。(马太福音26章; 马可福音14章; 路加福音22章)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这是指主。以赛亚书：
万军之耶和华必为所有人民用肥甘设摆筵席，用陈酒或甜酒设摆筵席。(以赛亚书25:6)
这是指主将要设立的圣餐的圣礼。同一先知书：
哦，你们一切干渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃；不用银钱，也来买酒。(以赛亚书55:1)
他们要在天国喝的新“葡萄树的果实(或葡萄汁)”(马太福音26:29; 马可福音14:25; 路加福音22:17, 18)，只是指新教会和天堂的真理。因此，在圣言的许多地方，教会被称为葡萄园(如以赛亚书5:1-4; 马太福音20:1-13)；主称自己为“真葡萄树”，称被嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰福音15:1, 6)；类似经文还有更多。
/ 853
/ 10837
4987.“且这些事发生以后”表第三个状态。这从“发生”或“因此”(so it was)和“这些事”的含义清楚可知：“发生以后”或“因此”暗示某种新事物(参看4979节)，因而在此是指第三个状态；“这些事以后”是指这些事完成后。在原语言和在其它语言一样，一个思路并未通过标点符号与另一个思路分开；但这段经文可以说从头贯穿到尾，当中没有任何间断。内义中的观念同样以没有间断的方式连续出现，从事物的一个状态流入它的另一个状态。但当一个状态终结，另一个主要状态取而代之时，经上就用“于是”或“这事以后”暗示这一点，而次要的状态变化则用“且或和”(and)这个词来暗示。这就是为何这些词经常出现的原因。现在所论述的这第三个状态比之前的状态更内在。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
