史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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4882.“走了”表生活。这从“走了”的含义清楚可知，“走了”是指生活(3335, 3690节)。“走了”在内义上是指生活，这种含义的确看似离人所拥有的思维观念极其遥远，或与这些观念无关。其原因在于，人居于空间和时间当中，由此形成自己的思维观念，如他对离去（go，或走了）、前行、出发、寄居、旅行、挪移的观念。由于这些行为既存在于空间中，也存在于时间中，因而时空已经嵌入到对它们的观念中，所以人很难理解它们表示的是生活状态。但当他对这些行为的观念除去或脱离时空元素时，所表示的属灵事物就会跃然而出。因为在灵界或天堂，空间或时间丝毫不进入观念，取而代之的是生活状态的各个方面(1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3356, 3404, 3827, 4814节)。事实上，在灵人和天使看来，他们也四处走动，从一个地方去往另一个地方，正如在世人看来那样。然而，产生这种表象的，却是生活状态的变化。在他们，正如在世人看来，这表象就是，他们凭自己活着，而事实上，他们并非凭自己活着，而是凭主的神性，就是生命的全部之源头。在天使当中，这些表象被称为真实，因为它们看上去实实在在存在。
我有时与灵人谈论这些表象，那些未处于良善，因而未处于真理的人不愿听到说，他们凭自己活着是一种表象，因为他们愿意凭自己活着。但除了通过活生生的经历向他们说明，他们并非凭自己活着，从一个地方到另一个地方的进展是生活状态的变化和进展外，我还告诉他们，对他们来说，他们只是知道他们凭自己活着，并且如果他们不凭自己活着，他们的生命就不再是生命，就足够了。然而，他们最好知道实际情况是什么样；因为在这种情况下，他们就会拥有真理；他们若拥有真理，也就居于天堂之光，而天堂之光是从主的神性所流出的真理本身。此外，若真理以这种方式存在于他们当中，他们就不会声称良善是他们自己的，也不会使邪恶粘附于他们。天使不仅通过知道，还通过感知拥有这种真理。
在灵界，时间和空间是生命或生活的状态，生命的全部皆来自主，这一点从以下经历可以看出来。每个灵人和天使都在右边看到良善，在左边看到邪恶；无论他转向哪个方向，都是如此。如果他向东看，良善与邪恶在他面前就如此显现，如果他向西、向南，或向北看，也是如此显现。每个灵人或天使都是这种情形，以致如果有两个人在看，一个向东看，另一个向西看，在这二者看来，良善仍出现在右边，邪恶出现在左边。对那些远离所看到的灵人来说，即使这些人在他们后面，表象也一样。由此可清楚推断出，生命的全部来源于主，或说主就在每个人的生命里面；因为在灵界，主看似太阳，善人或绵羊在祂右边，而恶人或山羊在祂左边。因此，每个灵或天使都是这种情况，因为如前所述，主是生命的全部。这一点在人看来必像一个悖论，因为只要在世上，他就拥有从世俗事物，因而从空间和时间所形成的观念。但如前所述，在灵界，没有任何观念是从空间和时间形成的，都是从属于情感和由情感所流出的思维的状态形成的。正因如此，在圣言中，空间和时空表示状态。
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