史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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4756.“有些米甸人，就是作生意的商人从那里经过”表那些处于该良善的真理之人。这从“米甸人”和“商人”的含义清楚可知：“米甸人”是指那些处于简单良善的人(参看3242节)；“商人”是指那些拥有对良善与真理的认知之人，因为这类认知在灵义由“财富”、“财物”和“货物”来表示。因此，“作生意”是指获得并传播这些认知(2967, 4453节)。此处并非表示对良善的认知，而表示对真理的认知，因“米甸人”表示那些处于简单良善的真理之人，如前所述。由于同样的原因，他们被称为“人”，因为那些拥有真理的人就被称为人(3134, 3309节)。从此处所描述的一系列历史事件明显可知，约瑟被卖给了以实玛利人，但却被米甸人从坑里拉上来的，也是被米甸人卖给埃及的波提乏；因为在本章最后一节，经上说“米甸人把约瑟卖到埃及，给法老的内臣、护卫长波提乏”。有人可能以为，既然约瑟被卖给了以实玛利人，那么在埃及卖他的，就是以实玛利人，而不是被米甸人。事情以这种方式发生是为了包含在内义中的事物的代表。因为“约瑟”，也就是神性真理，不可能被那些处于良善的人卖掉，只能被那些处于该良善的真理之人卖掉。其原因可见于本章最后一节的解释。
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