史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”具有相同的含义，这一点从主的话很明显地看出来；马太福音：
耶稣拿起杯子，说，这是我的血。(马太福音26章; 马可福音14章; 路加福音22章)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这是指主。以赛亚书：
万军之耶和华必为所有人民用肥甘设摆筵席，用陈酒或甜酒设摆筵席。(以赛亚书25:6)
这是指主将要设立的圣餐的圣礼。同一先知书：
哦，你们一切干渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃；不用银钱，也来买酒。(以赛亚书55:1)
他们要在天国喝的新“葡萄树的果实(或葡萄汁)”(马太福音26:29; 马可福音14:25; 路加福音22:17, 18)，只是指新教会和天堂的真理。因此，在圣言的许多地方，教会被称为葡萄园(如以赛亚书5:1-4; 马太福音20:1-13)；主称自己为“真葡萄树”，称被嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰福音15:1, 6)；类似经文还有更多。
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4564.“就葬在伯特利下边橡树底下”表永远弃绝。这从“(被)葬”和“橡树底下”的含义清楚可知：“(被)葬”是指被弃绝和，因为被葬之物被弃绝；“橡树底下”是指永远(参看4552节)。“橡树底下”表示在属世层之外，因为被说成在底下或下边之物在内义上是指在……之外(参看2148节)。“伯特利”是指神性属世层(4089, 4539节)。
此中情形乃是这样：在正重生的人里面，无论遗传邪恶还是人所行的实际邪恶，都不会被根除到消失或清除的程度，只是被分离出去，并通过主的重新安排而被丢到最外边(4551, 4552节)。因此，它依旧留在这个人身上，甚至直到永远；但他会被主从邪恶当中拦阻，并被保守在良善中。当这种情况发生时，邪恶看似被丢弃，此人从它们当中得以洁净，或如人们所说的，“称义”了。天上的所有天使都承认，就他们而言，越是源于他们自己的事物，就越完全是邪恶及其衍生的虚假；相反，越是源于主的事物，就越是良善及其衍生的真理。
人若在这个问题上吸收了任何其它观点，并且活在世上时出于自己的教义确认这一观念：他们已经称义，在这种情况下是没有罪的，因而是神圣的，就被带回他们的邪恶状态，既有他们自己所行的邪恶，也有通过遗传所得来的邪恶。那时，他们被保持在这种状态，直到他们通过活生生地经历知道，凭他们自己，他们只是邪恶，在他们看来似乎是他们自己的良善其实出自主，因而不是他们的，而是主的。这就是天使的情况，也是世人当中重生之人的情况。
但主的情况则不然。祂将来自母亲的一切遗传邪恶完全从自己那里清理、逐出并丢了出去。事实上，祂因从耶和华成孕，故没有通过遗传来自祂父亲的邪恶，只有来自母亲的邪恶。这就是区别；这就是主变成公义，神圣本身和神性的意思。
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