史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”具有相同的含义，这一点从主的话很明显地看出来；马太福音：
耶稣拿起杯子，说，这是我的血。(马太福音26章; 马可福音14章; 路加福音22章)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这是指主。以赛亚书：
万军之耶和华必为所有人民用肥甘设摆筵席，用陈酒或甜酒设摆筵席。(以赛亚书25:6)
这是指主将要设立的圣餐的圣礼。同一先知书：
哦，你们一切干渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃；不用银钱，也来买酒。(以赛亚书55:1)
他们要在天国喝的新“葡萄树的果实(或葡萄汁)”(马太福音26:29; 马可福音14:25; 路加福音22:17, 18)，只是指新教会和天堂的真理。因此，在圣言的许多地方，教会被称为葡萄园(如以赛亚书5:1-4; 马太福音20:1-13)；主称自己为“真葡萄树”，称被嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰福音15:1, 6)；类似经文还有更多。
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308.至于“东方”和“伊甸园”表示什么，这在前面(98-101, 107-109节)已经说明，故无需在此赘述。“基路伯”表示主对人疯狂地从自我、感官事物和记忆知识进入信的秘密，由此亵渎它们，并毁灭自己的预防，这从圣言中提到“基路伯”的所有经文明显看出来。由于犹太人具有这种性质：他们若清楚知道主的降临，教会的代表或象征表示主，死后的生活，内在人和圣言的内义，就会犯亵渎罪，并永远灭亡；因此，主对防止他们亵渎的守护由柜子上边施恩座上的“基路伯”，帐幕幔子上的“基路伯”，帷幔上的“基路伯”，以及圣殿中的“基路伯”来代表；基路伯的提供表示主对它们的看顾和保护(出埃及记25:18-21; 26:1, 31; 列王纪上6:23-29, 32)。因为盛约版的柜子与此处的生命树所表相同，即表示主和属于祂的属天事物。因此，主也多次被称为“坐在基路伯上的以色列的神”，祂在“基路伯之间”向亚伦和摩西说话(出埃及记25:22; 民数记7:89)。
以西结书对此有清楚的描述，在那里，经上说：
以色列神的荣耀从它停驻的基路伯之上上去，移到房屋的门槛。祂将那身穿细麻衣的人召来，对他说，你去穿过城中间，耶路撒冷的中间，在那些因城中间所行一切可憎的事叹息唉哼的人额上做个记号。祂对其余的人说，要跟随他穿过那城去击杀；你们的眼不要顾惜，不要怜悯；要将老人、少年、处女、婴孩和妇女全都杀尽。要污秽这房屋，使院子充满被杀的人。(以西结书9:3-7)
又说：
主对那穿细麻衣的人说，你进到基路伯下面的轮子中，从基路伯之间将火炭取满两手掌，撒在城上。有一个基路伯从基路伯之间伸手到基路伯之间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人手掌中，那人拿了就出去。(以西结书10: 2, 7)
从这些经文清楚看出，“基路伯”表示主的旨意，以防止人们进入信的秘密；因此，人们只剩下疯狂的欲望，这一点在此由“撒在城上的火”和“没有人被顾惜”来表示。
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