史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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2586.“因耶和华完全关闭了亚比米勒家所有的子宫”表示不孕，也就是说，教义的不孕。这从“完全关闭子宫”和“亚比米勒家”的含义清楚可知：“完全关闭子宫”是指防止怀孕本身；“亚比米勒家”是指信之教义的良善，这表明所表示的是不孕。此前，本章一直用“神”这个名，而现在首次用“耶和华”。这是因为当主题是真理时，经上就用“神”；当主题是良善时，经上就用“耶和华”。教义完全从作为父亲的良善成孕，但通过作为母亲的真理出生，如前面数次所说明的。此处论述的，正是教义的孕育，并且由于教义从良善成孕，所以经上用“耶和华”这个名；而前面论述的是它的出生，并且由于它通过真理出生，所以经上用“神”这个名，如前一节：“神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便生产了。”
在圣言中，论述孕育的其它经文也一样，如以赛亚书：
耶和华从子宫中呼召我。就是从子宫中就形成我的耶和华说；那时，耶和华必看我为尊贵，我的神也成为我的力量。(以赛亚书49:1, 5)
“力量”论及真理，所以经上提到“神”。同一先知书：
制作你，又从子宫中形成你的耶和华如此说。(以赛亚书44:2, 24等)
由于同样的原因，经上说“亚比米勒家”，“亚比米勒家”表示信之教义的良善。“家”(或房屋)表示良善(参看2048, 2233, 2234节)，“亚比米勒”表示信之教义(参看2509, 2510节)。显然，“她们便生产了”和“为撒拉的缘故关闭了亚比米勒家的子宫”这些话含有一个神性奥秘在里面；但这个奥秘只有通过内义才能被揭开。
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