史威登堡神学著作
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707.“饼”和“肉”具有相同的含义，这一点从主的话很清楚地看出来，祂说：
耶稣拿起饼来，就擘开，递给(门徒)，说，这是我的身体。(马太福音26:26; 马可福音14:22; 路加福音22:19)
又说：
我所要赐的粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。(约翰福音6:51)
祂还说：
祂是生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。(约翰福音6:48, 61, 68)
在以下经文中，被称为食物的祭牲也是指这粮；利未记：
祭司要在坛上焚烧；这是献给耶和华为食物的火祭。(利未记3:11, 16)
又：
亚伦的子孙要归神为圣，不可亵渎他们神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的。你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。亚伦的种中，凡有残疾的人，都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)
民数记：
你要吩咐以色列人，对他们说，我的供物，和我的食物，就是献给我为安息香气的火祭，你们要定期献给我。(民数记28:2)
利未记：
人摸了不洁净的物，若不在水中洗身，就不可吃圣物；然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)
吃圣物就是吃祭牲的肉，这肉在此被称为“食物”(也可参看玛拉基书1:7)。献祭所用的“素祭”，由细面制成，因而是一种食物；它们也具有相同的含义(利未记2:1-11; 6:14-21; 7:9-13; 以及别处)；在会幕的桌子上、被称为“脸饼”或“陈设饼”的食物也是如此(对此，参看出埃及记25:30; 40:23; 利未记24:59)。在圣言中，“饼”是指天堂的食物，不是指属世的食物，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
人活着不是单靠食物，人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
阿摩司书：
我必打发饥荒到地上，饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
此外，“食物”(bread，或译粮，饼)是指一切食物(利未记24:59; 出埃及记25:30; 40:23; 民数记4:7; 列王纪上7:48)。它也指属灵的食物，这一点从主的这些话明显看出来：
不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27)
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1047.“作地上的淫乱和可憎之物的母”表示一种宗教说服，对良善和真理的玷污，以及对教会圣物的亵渎都源于它，或说它是源头。这从“母”、“淫乱”、“可憎之物”和“地”的含义清楚可知：“母”是指教会，但在此是指“巴比伦”在一般意义上所指的一种宗教说服；“淫乱”是指对良善的玷污和对真理的歪曲(参看AE 141, 161, 817c, 881节)；“可憎之物”是指亵渎(参看AE 1045节)；“地”是指教会，在此是指在其圣物方面的教会。在圣言中，“地”表示教会(可参看AE 29, 304, 413b, 417a, 697，741c, d—742, 752, 876节)。
(关于亵渎)
亵渎有很多种，最严重的那种是当一个人承认圣言、教会和敬拜的真理和良善，并照之生活，后来又否认它们，过着违背它们的生活时，或者当他过着违背它们的生活，却不否认它们时。这种亵渎会带来良善和虚假，并真理和邪恶的结合和连贯；其结果是，人同时在天堂和地狱；因此，当天堂想要自己的东西，地狱也想要自己的东西，而它们又连贯在一起时，它们就都被带走了。因此，人自己的生命灭亡了，这个人变得像野兽，不断咆哮，被幻想带到各处，就像空中的龙一样；在他的幻想中，碎屑和斑点或糠秕看上去就像巨人和人群，而小盘子看上去却像宇宙，等等。
由于这些人不再有任何人类生命了，所以他们不被称为灵人，而是被称为某种亵渎的东西，他们也不被称为“他或她”，而被称为“它”；当他们在天堂之光中被看到时，他们看起来就像枯干或烧过的骸骨。但这种亵渎是罕见的，因为主规定，人不可以进入信之真理和良善的生活，除非他能不断被保持在其中，甚至直到他生命的最后一刻。关于这种亵渎和其它种类的亵渎，我们将在下文进一步予以说明。
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