史威登堡神学著作
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707.“血”与“肉”有同样的意思，这一点从主的话清楚可知：
耶稣拿起饼来掰开，递给门徒说，这是我的身体。(马太26:20;马可14:22; 路加22:19)
又：
我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。(约翰 6:51)
祂还说：
祂是生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。(约翰6:48, 61, 68)
在以下经文中被称为粮的祭物也是指这粮：
祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。(利未记3:11, 16)
亚伦的子孙要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的；你要使他成圣，因为他奉献神的食物。亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。(利未记 21:6, 8, 17, 21)
你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。(民数记28:2)
摸了不洁净的物，若不用水洗身，就不可吃圣物；然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)
吃圣物就是吃献祭的肉，在此以及玛拉基书(1:7)中被称为“食物”。
献为供物的“素祭”，即细面，因而是粮，有同样的含义(利未记2:1-11; 6:14-21; 7:9-13, 以及别处)；还有被称为“陈设饼”的会幕桌子上的食物（对此，见出埃及记 25:30; 40:23;利未记 24:59）。“饼”在圣言中表天使的食物，而不是属世的食物，这一点从以下经文明显可知：
人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（阿摩司书8:11)
此外，“食物”表一切食物(利未记24:59; 出埃及记25:30; 40:23;民数记4:7; 1列王纪7:48)。它也表属灵食物，这一点从主的这些话明显可知：
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。(约翰6:27)
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SS116.我被允许看见出生在遥远海岛上的人，他们在世间事务上是理性的，却对神一无所知。在灵界，这些人看上去就像类人猿，其生活与类人猿的生活极为相似。但他们因生而为人，从而具有接受属灵生命的能力，故被天使教导，通过认识到神是一个人而从灵性上活过来。至于人凭自己是什么样，这从地狱里的人明显看出来；他们当中就有一些不愿听见关于神的任何事，从而不能说出“神”这个名的知名人士和学者。我见过这些人，并与他们交谈过；还与一些一听见有人谈论神，就怒火中烧的人交谈过。
这就是一些听说过神，写过神，传讲过神之人的性质，其中许多人是耶稣会士。请想一想，就连这些人尚且如此，那么从来没听说过神的人又会是什么样呢？正是由于意愿，也就是邪恶，这些人才具有这种性质；因为如前所述(115节)，意愿引导理解力，并将它里面来自圣言的真理从它那里夺走。人若能凭自己知道有一位神，人死后会继续活着，为何不知道人死后仍是一个人呢？又为何相信他的灵魂或灵就像一口气或以太，没有看见的眼睛，听见的耳朵，说话的嘴巴，除非它与其身体再度联结并融合，哪怕这身体现在是一具死尸，甚至一架骷髅呢？
所以假如唯独从理性之光孵化出来的一种敬拜的教义真的存在，这教义岂不教导，人自己的自我要受到敬拜吗？因为很长时间以来，人们一直在做这种事，并且如今有些人仍在这样做，尽管他们从圣言知道唯独神当受到敬拜。任何其它种类的敬拜，甚至对日月的敬拜，都不可能从人自己的自我而来。
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