史威登堡神学著作
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705.这四样，肉、血、饼、酒，表示对应于它们的属灵属天之物，这一点从提及它们的圣言经文可以看出来。“肉”在圣言中有属灵属天的含义，这一点从以下经文明显可知：
你们聚集来赴大神的筵席！可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。(启示录19:17, 18)
以西结书：
要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血。你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。我必显我的荣耀在列邦中。(39:17-21)
谁不明白，在这些经文中，肉和血不是指真的肉和血，而是对应于它们的属灵属天之物？否则，这些陈述，即“他们必吃列王、众首领、勇士、马匹和坐车的人的肉，他们必吃饱了马匹、战车、勇士并一切战士的脂油，喝醉了地上首领的血”，不就成了毫无意义和离奇的说辞吗？显而易见，这些事说得是主的圣餐，因为提到了大神的筵席，以及大祭。既然一切属灵属天之物只关系到善与真，那么可知，肉表仁之善，血表信之真，在至高义上，表爱之圣善和智之圣真的主。在以下经文中，血还表属灵的良善：
我要赐给他们合一的心，也要将新灵放在你们中间，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。(以西结书11:19; 26:26)
在圣言中，“心”表爱，所以“肉心”表对良善的热爱。此外，“肉和血”表善与真，二者都是属灵的，下节“饼和酒”的含义更充分地证实了这一点，因为主说，祂的肉是饼，祂的血是从那杯所喝的酒。
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245.⑤所罗门被允许恢复偶像崇拜。这是为了他可以代表具有全世界各种宗教形式的主的国或教会，因为建立在以色列和犹太民族当中的教会是一个代表性教会；因此，该教会的一切律例典章都代表教会的属灵事物，也就是教会的内在；这百姓本身代表教会，王代表主，大卫代表即将降世的主，所罗门代表降世之后的主。由于主荣耀了祂的人身之后拥有了天上地上的权柄，如祂自己在马太福音(28:18)中所说的，所以所罗门作为祂的代表显得荣耀和辉煌，拥有胜过地上众王的智慧，还建了圣殿。此外，他尤其允许并建立了许多民族的敬拜形式，以此代表世上的各种宗教。他的七百个妻子和三百个妃嫔(列王纪上11:3)具有同样的含义，因为在圣言中，“妻子”表示教会，“妃嫔或妾”表示一种宗教。这一切清楚表明为何建造圣殿的任务落在所罗门身上，圣殿既表示主的神性人身(约翰福音2:19, 21)，也表示教会；又为何他被允许建立偶像崇拜，还娶了那么多妻子。在圣言的许多地方，“大卫”都表示即将降世的主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(43—44节)。
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