史威登堡神学著作
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703.主是如何设立圣餐的：
耶稣与门徒守逾越节；到了晚上，耶稣与他们坐席。他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯子，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，这是我立新约的血，为多人流出来。(马太福音26:26-28; 马可福音14:22-24; 路加福音22:19-20)
主关于祂的肉和血、饼和酒的教义：
不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们；因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。我是从天上降下来的粮。我实实在在地告诉你们，信我的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝祂的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活；因为我的肉是真正的肉，我的血是真正的饮料。吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:27-56)
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593.至于属世人分裂成两种形式，这种分裂实际上是意愿和思维的分裂；因为人的一切行为都是从意愿发出的，一切言语都是从思维发出的。因此，人在第一种意愿下面形成了第二种意愿，同样形成了第二种思维；但这两者仍构成属世人。由人形成的这种意愿可称为肉体的意愿，因为它驱使身体行事道德，这第二种思维可称为肺部思维，因为它驱使舌头和嘴唇说出属于理解力的话。这种第二或外在的思维和意愿合起来，可以比作附着在树的外皮上的内皮，或附着在蛋壳上的薄膜。内在属世人就在它们里面，这内在属世人若是邪恶的，就可以比作一棵木头腐烂，而周围的上述外皮和内皮似乎完好的树木，也可以比作白壳里的臭鸡蛋。
现在还要描述一下内在属世人天生是什么样，或是何性质。它的意愿倾向于各种邪恶，由此而来的思维则倾向于各种虚假。这就是那必须重生的内在人，因为除非它重生，否则它只不过是反对属于仁爱的一切的仇恨，因而是反对属于信仰的一切的愤怒。由此可知，这属世的内在人，或内在属世人必须先重生，外在人通过它重生，因为这是符合秩序的；而通过外在人重生内在人是违反秩序的；因为内在人是外在人里面的灵魂，不仅总体上，而且在每个细节上都是它里面的灵魂，因此，它在外在人所说的每一句话里面，尽管这个人没有意识到这一点。这就是为何天使们仅从人的一个动作中就能感知到他的意愿是什么或是何性质，从一句话中就能感知到他的思维是什么或是何性质，无论是地狱的还是天堂的。因此，他们知道整个人，从他的话音里感知到他思维的情感，从他的手势或行为的形式中感知到他意愿的爱。天使们能感知到这一切，无论他如何伪装成一个基督徒或一个道德公民。
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