史威登堡神学著作
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701.如果圣言的灵义没有被打开，或换句话说，如果属世事物和属灵事物的对应关系没有被揭示出来，那么此处所论述的圣礼的神圣性，就像埋在田地里的宝藏一样，不会从内在被认识到。这样一块田地的估价不比任何普通田地更高；但当有人发现田里有宝藏时，这块地的价值就会高很多，买它的人从中变得富有；当人们知道它包含比所有黄金都更有价值的宝藏时，更是如此。
没有灵义，这圣礼就像一座门窗紧闭，却满藏珠宝和珍宝的房子，人们在街上路过它时，以为它和其它房子一样；只因神职人员用大理石砌墙，用金板盖屋顶，所以路人的目光才被吸引，他们观看、赞美它，视之为珍贵。然而，当房子被打开，每个人都被允许进入时，情况就大不相同了；里面的守卫根据各人的价值把财宝借给一些人，作为礼物赠送给另一些人。之所以说把财宝当礼物，是因为那里的贵重物品取之不尽，用之不竭，因为它们不断被补充。圣言及其属灵内容或属灵财富，和圣礼及其属天内容或属天财富也是如此。
在隐藏在此处所论述的圣礼里面的神圣性被揭示之前，这圣礼看起来就像河沙，这些河沙含有大量几乎看不见的金粒；但当它的神圣性被揭示出来时，它就像从沙子中收集的金粒，这些金粒又熔化成一团，被铸成美丽的形状。在这圣礼的神圣性被揭示并看到之前，这圣礼就像用山毛榉或白杨木制作的盒子或箱子，里面装着钻石、红宝石和其它许多宝石，这些宝石按顺序被排列在隔间里。当知道这盒子或箱子里面藏着这些东西时，尤其当亲眼看到它们，并免费得到它们时，谁不珍视它呢？在这圣礼与天堂的对应关系被揭示，它所对应的天堂之物被看到之前，这圣礼就像穿着普通衣服出现在世界上的天使，人们只根据他的衣服来尊重他；但当人们知道他是天使，从他嘴里听到天使的话语，在他的行为中看到奇妙的事时，情况就完全不同了。
我在灵界看到和听到的一个例子，可以说明口头上所宣称的神圣性和所看到或实际经历的神圣性之间的区别。有人大声读了保罗在世时所写的一封未发表的书信，没有人知道这是保罗写的。听到这封信的人一开始并未看重它；但当发现这是保罗书信之一时，他们就欢喜接受，并崇拜它里面的每一个细节。这清楚表明，当神职人员的领袖断言圣言和圣礼是神圣的，或只是将神圣性归于它们时，他们的确给它们贴上了神圣的标签，或成功传达了某种神圣感；但当神圣性本身被揭示出来，并明显地呈现在眼前，这是通过灵义的揭示实现的时，情况就截然不同了。当这一切完成时，外在的神圣性就变成了内在的神圣性，神圣性的归于则变成了对它的承认。主的圣餐礼的神圣性也是如此。
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399.(1)爱或意愿正是人的生命。这一点从心与意愿的对应关系可以推知(378-381节)。因为心如何在身体里面起作用，意愿就如何在心智里面起作用。此外，身体的一切，其存在和动作如何依赖于心脏，心智的一切，其存在和生命就如何依赖于意愿。我们所说的依赖于意愿，其实是指依赖于爱，因为意愿是接受爱的容器，爱是生命本身(参看1-3节)；爱，也就是生命本身，唯独来自主。从心脏和它通过动静脉延伸到全身可以看出，爱或意愿是一个人的生命，因为相互对应的事物功能相似，不同之处在于：一个是属世的，一个是属灵的。
从解剖学的研究明显可知心脏如何在身体里面起作用，例如：凡心脏通过它所发出的血管起作用的地方，一切事物都富有生命，或顺应生命；但心脏通过它的血管不起作用的地方，一切事物都没有生命。此外，心脏是在身体里面发挥功能的最初和最后的器官。从胎儿身上清楚看出，它是最初的器官；从将死的人身上清楚看出，它是最后的器官；从窒息和昏厥的情形清楚看出，没有肺脏的配合，心脏也能发挥功能。由此可见，身体的辅助生命如何唯独依赖于心脏，心智的生命就如何唯独依赖于意愿；并且即便思维停止，意愿也会继续存活，就像即便呼吸停止，心脏也会继续存活一样。这一点也可从胎儿、将死的人、窒息和昏厥的情形明显看出来。由此可知，爱或意愿正是人的生命。
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