史威登堡神学著作
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700.如今，关于这最神圣的圣礼的这些观念在整个基督教界都受到欢迎，仅仅因为它们符合圣言的字义。迄今为止，属灵意义，即灵义一直被隐藏，直到现在才被揭示出来。然而，只有属灵意义，即灵义才能揭示圣餐的真正功用和益处。灵义现在之所以第一次被揭示出来，是因为在此之前，基督教只是名义上存在，尽管有些人拥有它的影子。事实上，迄今为止，人们还没有直接靠近和敬拜作为独一神，有神性三位一体在里面的救主本人，只是间接靠近和敬拜祂；这不是靠近和敬拜祂，只是因祂是人类得救的原因而崇敬祂。然而，祂没有被视为根本原因，仅仅被视为在根本原因之下和之外的间接原因。但现在基督教本身刚刚开始萌芽，主现在正在建立启示录中新耶路撒冷所指的新教会，新教会承认圣父、圣子和圣灵为一，因为它们在一个位格里面。因此，主乐意揭示圣言的灵义，使新教会能收获洗礼和圣餐这两项圣礼的真正功用和益处。当人们以灵眼，即以理解力看到隐藏在它们里面的神圣性，并通过主在祂的圣言中所教导的方法而把它应用于自己时，这种事就会发生。
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12.⑸天堂的完美随着它的居民数量增加而增加。这一点从它的形式明显看出来，该形式决定了人们交往的模式和交流的方式。天堂的形式是最完美的形式；就最完美的形式而言，那里的人越多，他们之间就越有朝向一体的同意，他们的结合就越紧密，他们的一致性就越大。同意和由此而来的结合随着人数增长而增长，因为那里的每个个体元素都作为一个媒介被安插在两个或更多元素之间；被如此安插的东西会巩固这种结合。
天堂的形式就像人类心智的形式，其完美随着真理和良善，也就是聪明和智慧的源头增长而增长。拥有天上智慧和聪明的人类心智的形式之所以类似天堂的形式，是因为心智是该形式的最小形像。这就是为何这些人和天使对良善和真理的思维和情感在各个方面与他们周围的天堂社群共享。它们随着智慧的增长，也就是说，随着更多真理被理解并植入理解力，更多对良善的情感被植入意愿而延伸得越来越远。换句话说，这取决于植根于他们心智的东西，因为心智由理解力和意愿构成。
人类和天使的心智具有这种性质：它能被丰富到永远，这种丰富会增加它的完美。当一个人被主引领时，这种情形尤其会发生，因为那时，他被引入植入其理解力的纯正真理和植入其意愿的纯正良善。此时主安排这种心智的整个结构，使之类似天堂的形式，直到它成为一个最小形式的天堂。从这种对照明显可知，天使数量的增加会使天堂变得更完美，因为这两种情况是相似的。
每个形式都由各个部分组成。一个形式若不是由各个部分组成的，就不是一个形式，因为它没有任何品质和状态的变化。每个形式的品质都取决于它里面各个元素的排列，它们的相互联系，以及它们同意成为一体的方式；这些因素决定了每个形式被视为一体的程度。一个形式的性质是这样：它里面被排列的元素越多，它就越完美，因为如刚才所述，其中每个元素都巩固、强化、联结，从而完善它。
这些事实从《天堂与地狱》一书，尤其论述以下事实的地方看得更清楚：每个天堂社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(51-58节)；还有论述天堂形式的地方，该形式决定了人们在那里如何联系和交流(200-212节)；以及论述天堂天使智慧的地方(265-275节)。
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