史威登堡神学著作
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700.如今，关于这最神圣的圣礼的这些观念在整个基督教界都受到欢迎，仅仅因为它们符合圣言的字义。迄今为止，属灵意义，即灵义一直被隐藏，直到现在才被揭示出来。然而，只有属灵意义，即灵义才能揭示圣餐的真正功用和益处。灵义现在之所以第一次被揭示出来，是因为在此之前，基督教只是名义上存在，尽管有些人拥有它的影子。事实上，迄今为止，人们还没有直接靠近和敬拜作为独一神，有神性三位一体在里面的救主本人，只是间接靠近和敬拜祂；这不是靠近和敬拜祂，只是因祂是人类得救的原因而崇敬祂。然而，祂没有被视为根本原因，仅仅被视为在根本原因之下和之外的间接原因。但现在基督教本身刚刚开始萌芽，主现在正在建立启示录中新耶路撒冷所指的新教会，新教会承认圣父、圣子和圣灵为一，因为它们在一个位格里面。因此，主乐意揭示圣言的灵义，使新教会能收获洗礼和圣餐这两项圣礼的真正功用和益处。当人们以灵眼，即以理解力看到隐藏在它们里面的神圣性，并通过主在祂的圣言中所教导的方法而把它应用于自己时，这种事就会发生。
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407.现在要解释一下爱邻舍是什么意思。爱邻舍就是不仅向亲戚、朋友和好人意愿和实行良善，还要向陌生人、敌人和坏人意愿和实行良善。然而，向后者行使仁爱的方式，与向前者的不同，或说要以不同的方式向这些人行使仁爱：对亲人和朋友要采取直接受益的形式；但对敌人和坏人要采取间接受益的形式，如劝诫、纪律和惩罚，因而要采取纠正的形式。
这一点可以这样来说明：当一个法官根据法律和正义来惩罚作恶的人时，他就在爱他的邻舍；因为通过这种方式，法官在纠正作恶的人，使他变得更好，并照顾到了公民福祉，因为他阻止了作恶的人进一步伤害他们。众所周知，当孩子犯错时，一个惩罚他们的父亲仍然爱他们。而另一方面，他若不惩罚他们，就是在爱他们的邪恶或缺点；这不能被称为仁爱。此外，如果有人击退敌人的攻击，在自卫中击打他，或把他送到法官那里，以防止伤害自己，但又有意和这个人交朋友，那么他就是出于仁爱的灵，或仁爱原则行事。以保卫国家和教会为目的的战争并不违背仁爱。战争进行的目的表明它们是不是仁爱，或某个行为的最终目的表明它是不是仁爱。
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