史威登堡神学著作
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700.关于这最神圣的圣礼，如今整个基督教界都持这种观点，只因他们赞同圣言字义；而圣餐的作用与好处唯独存在于灵义，只见于真理，这灵义一直被隐藏，现在才被揭示出来。这层含义现首次被揭示，其原因在于，此前的基督教徒有其名，仅在个别人身上留有它的影子。因为人们至今没有直接靠近和敬拜作为独一神（里面有神圣三位一体）的救主自己，而仅是间接靠近祂。这并不是靠近和敬拜，只是敬畏祂，因为祂是人得救的原因，但不是根本原因，而是在根本原因之下之外的间接原因。但由于真正的基督教现刚刚起步，启示录中新耶路撒冷所指的新教会正被主建立，其中圣父、圣子与圣灵被视为一体，因它们在一个身位里面，所以主乐意揭示圣言灵义，以便该教会能收获洗礼与圣餐这两项圣礼的真正好处。当人们以灵眼，即觉知看到隐藏在它们里面的神圣，并藉主在圣言中教我们的方法理解这种神圣时，这事就会实现。
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5.不过，要理解这一点，必须清楚知道：就爱的本质而言，主就是爱，也就是神性之爱，故在天堂天使面前显为一轮太阳；热和光从这太阳发出；所发之热本质上是爱，所发之光本质上是智慧；天使接受属灵之热和光到何种程度，就在何种程度上成为爱和智慧，但不是从他们自己，而是从主。这属灵之热和光不仅流入并影响天使，还流入并影响世人，直到他们接受的程度。他们按着他们爱主爱邻的程度而成为接受者。
这太阳本身，或神性之爱，无法通过它的热和光直接从自己创造任何人，因为这样一个人本质上是爱，就是主自己。但它能以被如此形成，以至于能接受热本身和光本身的物质材料来创造；恰如自然界的太阳无法通过它的热和光直接使地萌芽，而是通过它能以其热和光存在于其中的土壤物质产生它们，并使它们生长。从《天堂与地狱》一书(116—140节)可以看到，在灵界，主的神性之爱显为一轮太阳，属灵之热和光从它发出，天使从这热和光获得爱和智慧。
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