史威登堡神学著作
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699.真正的基督徒会不承认这两项圣礼是神圣的，事实上是基督教界最神圣的敬拜仪式吗？但有谁知道它们的神圣居于何处，或来自哪里？对于圣餐的设立，从属世义所知道的全部内容，就是吃基督的肉，喝祂的血，饼和酒则代表这些事物。这只会让人想到，它之所以神圣，唯一的原因在于它们是主所吩咐的。故，教会中最聪明的神学家教导说，当圣言加到或靠近这元素时，它就变成了一项圣礼。但是，对神圣缘由的这种解释无法令人信服，因为这元素或象征里面并不存在神圣的任何证据，只存有记忆。因此，有些人领受圣餐是因为他们相信自己的罪能藉着它被赦免，有些因为相信它能使人成圣，有些则因为认为它能增强信，从而加快救赎。然而，那些轻看它的人，领受圣餐仅仅因为他们打小养成了习惯；有些人则放弃这种操练，因为他们看不到领受它的理由。但不敬虔的人背离它，自言自语说：“它不就是被牧师贴上神圣标签的仪式吗？除了饼和酒外，它还有什么？它不就是打着一个幌子，说悬挂在十字架上的基督圣体与祂流出的宝血，连同饼和酒一起被分发到圣餐中吗？”等等。
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868.“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判”表示所有人都照其外在中的内在生命受审判。“死了的人”表示所有从地上死亡，然后在灵人界里的人(AR 866节)。“都凭着这些案卷所记载的”表示照着那时敞开的每个人的心智内层，如前所述(AR 867节)；“照他们的作为”表示照着每个人在外在中的内在生命。在圣言中，“作为”表示这一点(可参看AR 72, 76, 94, 141, 641节)；对此，我要进一步补充说明：既有心智的作为，也有身体的作为，它们两者都同时是内在和外在的。心智的作为是意图和努力，身体的作为是言语和行动；这两者都从人的内在生命中发出，而内在生命属于他的意愿或爱。凡没有终止于作为的东西，无论与心智有关的内在，还是与身体有关的外在，都不在人的生命中，或说都不是他生命的一部分，因为它们虽然从灵人界流入，却没有被接受；因此，它们就像撞击眼睛的图像，或像冲击鼻孔的气味，而人却转过脸去。关于这个主题，详情可参看前面所引用的地方，在那里，一些经文也从圣言中被引用，以证明人照着他的作为受审判；对此，再从保罗书信中补充这些话；罗马书：
在神公义审判的忿怒和显示的日子；祂必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
哥林多后书：
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着他所行的，或善或恶，受身体所作的事。(哥林多后书5:10)
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