史威登堡神学著作
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699.真正的基督徒会不承认这两项圣礼是神圣的，事实上是基督教界最神圣的敬拜仪式吗？但有谁知道它们的神圣居于何处，或来自哪里？对于圣餐的设立，从属世义所知道的全部内容，就是吃基督的肉，喝祂的血，饼和酒则代表这些事物。这只会让人想到，它之所以神圣，唯一的原因在于它们是主所吩咐的。故，教会中最聪明的神学家教导说，当圣言加到或靠近这元素时，它就变成了一项圣礼。但是，对神圣缘由的这种解释无法令人信服，因为这元素或象征里面并不存在神圣的任何证据，只存有记忆。因此，有些人领受圣餐是因为他们相信自己的罪能藉着它被赦免，有些因为相信它能使人成圣，有些则因为认为它能增强信，从而加快救赎。然而，那些轻看它的人，领受圣餐仅仅因为他们打小养成了习惯；有些人则放弃这种操练，因为他们看不到领受它的理由。但不敬虔的人背离它，自言自语说：“它不就是被牧师贴上神圣标签的仪式吗？除了饼和酒外，它还有什么？它不就是打着一个幌子，说悬挂在十字架上的基督圣体与祂流出的宝血，连同饼和酒一起被分发到圣餐中吗？”等等。
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140.如果仅在不幸或突发事件的状态下思想神，并乞求祂的帮助，那么没有人在这种状态下被改造，因为这是一种强迫状态；因此，一旦进入自由状态，他就会回到他以前很少思想或根本不思想神的状态。而那些在以前的状态，也就是自由状态下敬畏神的人则不然。“敬畏神”是指害怕得罪祂，“得罪祂”意味着犯罪。这种敬畏不是怕的问题，而是爱的问题，因为当一个人爱另一人时，他岂不害怕伤害他？爱有多深，怕有多深。没有这种怕，爱是肤浅乏味的；它只占据思维，根本不占据意愿。“不幸或突发事件的状态”是指由危险所带来的绝望状态，如战争、决斗、海难、坍塌、火灾，即将面临或始料不及的财富、工作、威信的丧失等等。在这些情况下想到神不是出于神，而是出于自己。因为这时心智可以说被禁锢在身体里面，因而不在自由中，进而不在理性中；而没有它们，改造是不可能的。
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