696.记事五：

我曾向主祷告，求蒙允许与亚里士多德的门徒，以及笛卡儿和莱布尼茨的门徒交谈，以便我可以了解他们对灵魂和身体之间的相互作用的看法。当我停止祷告时，有九个人出现了，其中三个是亚里士多德的门徒，三个是笛卡儿的门徒，三个是莱布尼茨的门徒；他们站在我周围，左边是亚里士多德的崇拜者，右边是笛卡儿的追随者，后面是莱布尼茨的支持者。有三个戴着桂冠的人出现在很远的地方，彼此相距甚远；我通过从天堂流入的一种感知，认出他们是这些伟大领袖或老师本人；而莱布尼茨身后站着一个人，抓着他的衣襟，我被告知，他是沃尔夫。

当这九个人看到彼此时，起初，他们礼貌而亲切地互相问候，并以温和的语气交谈。但就在这时，一个灵人右手拿着火把从低地上来了，并在他们面前挥动火把。这三派就变成了敌人或对手，彼此怒视；因为他们充满了争吵和争论的欲望。亚里士多德学派，也就是经院学者，开始了这场辩论，说：“谁看不出，物体通过感官流入灵魂，就像一个人通过门进入内室一样，灵魂根据这种流注进行思考？当一个爱人看到一个可爱的少女或他的未婚妻时，难道他的眼睛不会闪闪发光，把对她的爱传给灵魂吗？当一个守财奴看到钱包时，难道他不会在一切感官上为它们而燃烧，并通过这些感官把这种燃烧传给他的灵魂，激起占有它们的欲望吗？当一个虚荣的人听到有人赞美他时，难道他不会竖起耳朵，耳朵又把这些赞美传给他的灵魂吗？身体感官不就像入口大厅，只有通过它才能进入灵魂吗？从这些事实和其它无数类似事实中，除了流注来自大自然，或是物质的外，谁还能得出其它任何结论？”

对于这些话，笛卡儿的追随者把手指放在额头上一会儿，然后缩回，回答说：“唉！你们出于表象说话；难道你们不知道，爱那少女或未婚妻的，不是眼睛，而是灵魂；同样，身体感官不是出于自身，而是出于灵魂渴望钱包里的钱；耳朵也不是以其它方式来接受阿谀奉承者的赞美吗？感知难道不是感觉的原因吗？或说正是感知引起感觉。感知属于灵魂，不属于器官，或说不是器官的官能，而是灵魂的官能。你们若可以，请告诉我们，除了思维，还有什么能让舌头和嘴唇说话呢？除了意愿，还有什么能让手去工作呢？然而，思维和意愿属于灵魂。那么，除了灵魂，还有什么能让眼睛看到、耳朵听到，其它器官感受到物体，关注并转向它们呢？从这些事实和其它无数类似事实中，凡明智地超越身体感官事物的人都会得出结论，流注不是从身体进入灵魂，而是从灵魂进入身体；我们称之为偶尔流注，也称之为属灵流注。”

听完这些话，站在其他人后面的三个人，即莱布尼茨的支持者，提高嗓门说：“我们已经听到了双方的论点，并对它们进行了比较，发现在许多方面，后者的论点更强有力，而在其它许多方面，前者的论点更强有力。因此，如果你们同意，我们将解决这场争端。”当被问到他们如何解决时，他们回答说：“既没有灵魂进入身体的流注，也没有身体进入灵魂的流注；但有两者一起的同时或一致和瞬间的运作，一位著名的作者用美丽的词命名了它，叫前定和谐。”

这时，那个手拿火把的灵人又出现了，这次火把在他左手上；他在他们的后脑勺挥动火把。这使得所有人的观念都变得混乱，他们喊道：“我们的灵魂和身体都不知道该站在哪一边；因此，让我们抽签来决定这场争论吧；哪张纸先出来，我们就采纳哪一个。”

于是，他们拿了三张纸，其中一张纸写上“物质流注”，第二张写上“属灵流注”，第三张写上“前定和谐”。他们把这三张纸放在一个帽子里，选出他们中的一个人来抽签。他将手伸进帽子，拿出了一张纸，上面写着“属灵流注”。一看见并读到这行字，他们都说(有些人声音清晰而流畅，有些人声音微弱而克制，或模糊而犹豫)：“我们采纳这个，因为它是第一个出来的。”但这时，一位天使突然站在附近说：“不要以为这张支持‘属灵流注’的纸是偶然出来的；它是天意。你们没有看到它的真理，因为你们的观念混乱；但真理把自己呈到抽签人的手上，好让你们可以采纳它。”

462.记事四：

我曾在灵界眺望海岸，看到一个宏伟的港口。我走近它，凑近一看，只见里面有大大小小的船只，满载着各种各样的货物；坐在那里的长凳上的男孩和女孩们正在将货物分发给那些想要的人。他们说：“我们正等着看我们美丽的海龟。它们很快就会从海里爬出来，来到我们身边。”看哪！我看到大大小小的海龟，龟壳和鳞甲上还驼着幼龟，面对着周围的岛屿。父海龟有两个头，一个头很大，上面覆盖着外壳，就像它们身体的外壳，它们因此泛着红光；另一个头很小，就是海龟所拥有的那种；它们把小头拉回身体前部，以某种看起不见的方式插入大头。不过，我一直盯着那大红头，发现这头有一张像人一样的脸，正在与坐在长凳上的男孩和女孩们说话，还舔他们的手。这些男孩和女孩们则抚摸它们，给它们食物和美味，以及贵重物品，如做衣服的丝绸，做建筑材料的柏木(译注：有英文版本为做药片的百里香木)，装饰用的紫色料，上色或作胭脂用的朱红颜料。

看到这些事物，我很想知道它们代表什么，因为我知道，出现在灵界的一切事物都是对应，代表与情感和源于情感的思维有关的属灵事物。于是，他们从天上与我说话，说：“你自己知道港口和船只，以及船上的男孩和女孩们分别代表什么；但你不知道这些海龟代表什么。”他们继续说：“海龟代表那里的神职人员当中那些将信仰与仁爱及其善行完全分离的人。他们在自己的心智中肯定，它们之间显然没有结合；而是圣灵通过对父神的信仰，因圣子的功德而进入一个人，并洁净他的内层，甚至直到他自己的意愿；如他们所看到的，人类的意愿就像一种椭圆形的平面。他们声称，当圣灵的运作接近这个平面时，它会从左侧绕过它，根本不触碰它；因此，人本性的内在或更高部分是为了神，外在或更低部分是为了人；因此，凡人所行的，无论善恶，都不会出现在神面前：良善不会出现，因为它是寻求功德的；邪恶不会出现，因为它是邪恶的；如果这些出现在神面前，那么人就会因其中的任何一个而灭亡。既然如此，人可以自由地意愿，思考，说话，并做他想做的任何事，只要他在世人面前小心谨慎。”

我问他们是否也断言，可以认为神不是全在和全知的。他们从天上回答说：“这也是允许的，因为在一个已经获得信仰，已经洁净，并由此称义的人里面，神不理会与他的思维和意愿有关的任何东西；在他的内心深处，或在他心智或本性的更高区域，他仍保留着他在信仰的行为中所获得的信仰，这种行为有时可能会在人没有意识到它的情况下返回。这些就是小头所代表的事物，当与平信徒交谈时，他们会把小头拉进身体前部，也会插进大头，因为他们不用小头与平信徒说话，而是用大头，大头出现在前面，好像具有一张人脸。他们出于圣言与平信徒谈论爱、仁爱、善行、十诫、悔改，从圣言中选择那里关于这些主题所说的几乎所有经文。但在如此行时，他们将小头插进大头，由此在自己里面从内心明白，这些事没有一样是为了神和救赎而做的，只是为了公共和私人利益而做的。

“然而，由于他们以一种令人愉悦和优雅的方式出于圣言谈论这些事，尤其谈论福音、圣灵的运作和救赎，所以在听众看来，他们似乎是英俊潇洒的人，智慧胜过全世界其他所有人。这就是为何如你所看到的，坐在轮船长凳上的男孩和女孩们将美味和贵重物品送给他们；他们就是你所看到由海龟来代表的人。在你们的世界，他们与其他人几乎无法区分，除非通过这一点来区分：他们认为自己是最有智慧的人，并嘲笑他人，甚至嘲笑那些持有类似信仰教义，但不精通这些奥秘的人。他们的衣服上有一个标记或徽章，他们由此而与其他人区别开来。”

与我交谈的人说：“我不会告诉你他们在信仰的其它问题上所持的观点，如选民、自由意志、洗礼和圣餐。他们不会透露这些观点，但我们在天上知道它们。由于这就是他们在世界上的性质，而死后，任何人都不允许想一套，说一套，所以他们只能出于其疯狂的思维说话，被视为疯狂，并被赶出社群，最后被送入启示录(9:2)中提到的深渊之坑。他们在那里变成肉体灵，看上去就像埃及木乃伊。事实上，他们心智的内层已经生出一种硬茧，因为他们在世时设置了障碍，或说把这些内层关在了一道屏障后面。由他们形成的地狱社群与马基雅维利主义者的地狱社群接壤，他们随意地或经常从这个社群到另一个社群，并称彼此为同伴。但他们最终回去了，因为他们之间有这种区别：他们有关于通过信仰称义的行为的某种宗教，而马基雅维利主义者根本没有任何宗教信仰。”

我看到这些灵人被赶出社群，聚集在一起被扔下去后，又看见一艘七帆船在空中飞行，船上的官长和水手穿着紫衣，帽子上饰有华丽的月桂花冠，他们大声喊道：“看哪，我们在天堂；我们是身着紫袍的博士，尤其是戴着桂冠，因为我们是欧洲所有神职人员中的智者之首。”我想知道这是怎么回事，被告知，它们是骄傲和被称为幻想的理想思维的形像，源于那些之前看似海龟的人；但现在，他们因疯狂而被赶出了社群，并聚成一组，一起站在一个地方。于是，我想和他们谈谈，就走近他们所站的那个地方，向他们打招呼，然后说：“你们就是那些将人的内在和外在分离，将圣灵在信仰之内的运作和圣灵在信仰之外与人的合作分离，从而将神和人分离的人吗？这样你们不是像神职人员中的其他许多教师一样，不仅从信仰中除去仁爱本身及其作为，而且还在信仰在神面前显现方面，从人那里除去了信仰本身，或说还除去了信仰本身，因为没有仁爱和善行，人们就无法向神展示他们的信仰吗？

“不过，我问你们，你们是希望我从理性还是从圣经来与你们谈论这个问题？”他们说：“先从理性来谈谈吧。”于是我作了如下发言：“内在人与外在人怎能分离呢？凭普遍感知，谁看不出，或不能看出，人的一切内层都发出并延续到他的外层，甚至直到最外层，以便它们可以产生它们的结果，完成它们的作为？内在不是为外在而存在的吗？好叫内在可以终止于外在，并继续存在于它们里面，从而拥有存在，就像一根柱子立于其基座上一样。你们可以看到，若没有一个延续，因而没有一个结合，最外层就会像空气中的肥皂泡一样溶解和破裂。谁能否认，神在人身上的内在运作是无数的，而人对此一无所知？事实上，知道它们对他来说有什么好处呢？他只需知道最外层，知道他以自己的思维和意愿与神一起在最外层中。

“这一点可举例来说明：人知道他说话时的内在运作吗？如肺如何吸入空气，然后充满小泡、支气管和肺叶；它们如何将这空气排入气管，在那里将它转化为声音；声音如何在喉咙的帮助下在声门中被调整；舌头如何将它清晰表达出来，嘴唇如何完成发音，从而使它变成言语。人对这一切内在运作一无所知，它们难道不是为了最外层，好叫人可以拥有说话的能力而存在的吗？将这些内在中的一个从它与最外层的连续联系中除去，人不就像一块木头一样，还能说话吗？

“再举一例：两只手是人的终端。延伸到那里的内层难道不是通过颈部，也通过胸部、肩膀、手臂和前臂而来自头部吗？还有无数肌肉组织，无数运动纤维，无数神经和血管，以及许多骨关节及其膜和韧带。人对这些东西了解多少呢？然而，手的行动力量却取决于它们中的每一个和全部。假如这些内层在手腕处向右或向左偏转，而不是延续到手上，那么这手岂不会从前臂脱落，就像从身体上撕下来、失去生命的东西一样烂掉吗？事实上，若你们愿意相信，这手就像人被斩首后的身体。如果神性运作，即信仰和仁爱的运作，中途停止，没有通过一个连续过程直达人自己，那么人类心智及其两种生命，即意愿和理解力，也会如此。显然，这时人不仅是牲畜，还是朽木。这些事是合乎理性的。

“你们若愿意听，这些事也与圣经相符。主不是说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子(约翰福音15:4, 5)吗？果子不是主通过人所做，并且人貌似凭自己从主那里所做的善行吗？主不也说，祂站在门外叩门，要进到那开门的人那里去，祂与他，他与祂一同坐席(启示录3:20)吗？主不是赐下英镑和才干，叫人用来做买卖赚钱，祂按人所赚的赐他永生(马太福音25:14-30；路加福音19:13-26)吗？还有：

祂按照各人在祂葡萄园里的劳动赏赐各人。(马太福音20:1-16)

这些只是少数经文。关于这个主题，即：人应当像树一样结出果实；应当遵行诫命，爱神、爱邻，等等，来自圣言的引文可以填满几页纸。

“但我知道，你们的自我聪明无法想象任何在真正意义上与来自圣言的这些经文和谐一致的东西；虽然你们引用它们，但你们的观念仍扭曲它们。你们不能不这样做，因为在交流和随之而来的结合方面，你们从人身上除去了神的一切。那么除了移除敬拜的一切外，还剩下什么呢？”后来，我在天堂之光中看到这些灵人，这光揭示并显明每个人的真实性质。这时，他们不再像之前那样出现在空中的船中，仿佛在天堂，也不再身穿紫袍、头戴月桂花冠，而是在沙地上，衣衫褴褛，腰束像渔网那样的网，透过这网可以看到他们赤裸的身体。然后，他们被送到了与马基雅维利主义者的社群接壤的社群。