694.记事三：
　　后来，我向前面提到的雅典娜城望去，听见那里有不寻常的喊叫声，夹杂着几分嘲笑，几分愤怒，几分悲哀。然而却没有因此不协调，而是很和谐，因为声音不是并列的，而是交织在一起。在灵界，人能通过声音清楚感知情感的种类与混和。我从远处问：“出了什么事？”他们说：“一位信使从基督教界的新人首次出现的地方来了，说他从世上来的三人那里听说，他们在世时和其他人一样，都认为死后祝福与快乐会止息全部劳作。因为凡是工作，无论行政的、公务的还是体力的，都是劳苦，只有摆脱这些才能安歇。这三人现被我们的信使带来了，正站在门口等候，所以引起一阵喧哗，他们商讨后决定，这三人不能象以前那样被带到帕尔纳索斯山上的帕拉斯神殿，而应到大礼堂，以便他们能披露基督教界的新闻；已派人正式引见他们。”我在灵里，对灵来说，距离取决于情感的状态，然后我有一种渴望，想亲眼看一看，听一听，于是，我发现自己当下就在这里，看见他们被带进来，听到他们交谈。
　　在大礼堂，年长和更有智慧者坐在两侧，其他人坐在中间。他们面前有一个高台，年轻人引导三个新人和信使庄严穿过礼堂中间，来到高台上；一阵沉默后，一个年龄大点的向他们致意，并问道：
　　“你们从地上带来什么新闻？”
　　“新闻有很多，但请告诉我们，你们想听哪方面的？”
　　“关于我们的世界和天堂。”
　　“我们到精灵界不久，听说无论这里还是天堂，都有行政机构、政府部门、公职、生意，各种科学研究和伟大著作。我们原以为从尘世转到或移居灵界后，必进入永恒的安息，摆脱一切劳作。但是，工作不就是劳作吗？”对此，年龄大点的回答说：“你们将摆脱劳苦的永恒安息理解为永远的无所事事，一直坐着、躺着，用力吸入快乐，大口喝下喜悦吗？”听到这句话，三人哂然一笑，说：“我们的确有这样的观点。”然后他们被反问：“喜悦，快乐与幸福和无所事事有什么共同点？”
　　“无所事事的结果是，意志变得消沉，而不是焕发，或说人变得死气沉沉，而不是富有活力。你们自己想象一下，若一个人百无聊赖地坐着，双手交叉，眼睛垂下，同时却被快乐的氛围环绕，他的脑袋与身体岂不昏昏欲睡？他脸上的生动表情岂不垮塌？最终，他的每根纤维都会松懈，以致他来回摇摆，直到倒在地上吗？除了精神的舒展外，还有什么能保持整个身体系统张驰有度呢？除了快乐履行的行政职责和工作任务外，还有什么能舒展精神？所以，我要告诉你们天上的这则消息：那里有政府，各个部门，上下级法院，以及工艺和工作。”
　　当三个新人听到天堂还有各级法院时，就说：“这是为何？所有在天堂者不都是被神启示和引领吗？他们怎会不知道什么是公平正义呢？那里有裁判的需要吗？”年龄大点的回答说：“在这个世界，我们被教导与学习何为善与真，以及何为公平公正，和尘世一样。我们不是从神直接学习这些东西，而是间接从其他人。所有天使，就象所有世人一样，都貌似凭自己思真行善，这善与真取决于天使的状态，所以并不纯粹，而是混杂的。此外，天使有的简单，有的聪明，聪明者必能对公义作出判断，而简单者则由于简单无知怀疑它、背离它。但因你们来这里时间不长，所以若你们愿意，请随我到我们的城市，我们会向你们展示一切。”于是，他们离开礼堂，一些年长者与他们同行。先来到一座大图书馆，它按学科被分成了较小的藏书。三个新人看到这么多书，惊奇道：“这个世界也有书籍吗？羊皮纸、纸张、笔与墨水从哪来的？”年龄大点的答道：“我们发觉，你们在世时以为这个世界是空的，因为它是灵性的。你们有这种观念，是因为你们认为灵性是抽象的；抽象的东西就是什么也没有，因此仿佛是空的。然而，这里的一切都是丰满的。这里的一切都是实质的，不是物质的，物质起源于实质。现在在这里的我们是灵人，因为我们是实质的，不是物质的。由于这个原因，物质世界的一切在这里都有完美地存在；所以我们有书籍、著作等更多东西。”当三个新人听到“实质”一词时，就确信无疑了，因为他们看见这里有书籍，听到说物质起源于实质。为使他们进一步信服，他们被带到文士之家，他们正在誊写该城智者的著作。他们仔细观看书写，惊讶于它的整洁和优雅。
　　之后，他们被带到研究机构、高中、大学，以及举行文学比赛的地方。这些比赛有的被称为赫利孔少女比赛（games of the Heliconides），有的被称为帕纳萨斯少女比赛（of the Parnassides），有的被称为雅典娜少女比赛（of the Athenaeides），有的被称为泉水少女比赛（the Virgins of the fountain）。他们说，这些比赛之所以如此命名，是因为少女代表对知识的情感，人的聪明才智取决于对知识的情感。如此称谓的比赛都是灵性操练和技能测试。后来，他们被带到该城各个地方，拜访了统治者（ruler）、管理者，以及行政官员，这些人向他们展示了工匠以灵性创作的奇妙作品。
　　参观完毕，年龄大点的又和他们聊起摆脱劳作的永远安息，就是死后幸福快乐之人所获得的那种。他说：“永远安息并非无所事事，因为那会使精神、因此也使整个身体陷入倦怠、麻木、迟钝与困乏的状态。这不是生命，而是死亡，更不是天上天使的永生。所以，永远安息是消除所有这些病态、使人存活的安息；它无非是鼓舞心智的东西，是振奋、活跃、娱乐心智的某种追求或工作。这一切靠“用”来实现，心智通过‘用’、为了‘用’而劳动。鉴于此，主视整个天堂为“用”的载体，使得天使成为天使的，正是他的‘用’。‘用’的快乐承载着他，如同水流承载船只，赋予他永远的平安，以及平安所给予的一切。这才是免于劳作的永远安息所表达的意思。天使活跃的程度取决于他的心智献身于‘用’的程度，这一点从以下事实明显可知，即人享受契合之爱，连同伴随它的生机、活力和快乐的深度，取决于他献身于真正‘用’的程度。”当三个新人确信永远安息并非无所事事，而是某种有用工作的乐趣时，一些少女走过来，向他们展示了自己亲手制作的女红刺绣，并把这些刺绣赠送给他们。然后，就在新人即将离开时，少女唱了一首歌，以天籁之音表达了对有用工作的情感，以及随之而来的乐趣。
　　

285.经上说“他们要在地上掌权”，是因为无论在此处还是在其它地方，“地”都是指主在天上和地上的教会。无论教会在哪里，它都是主的国度。因此，为免得有人以为，所有被主救赎的人都成为君王和祭司，他们要在地上掌权，重要的是，要从圣言来说明“地”表示教会。这一点可从以下经文看出来，以赛亚书：

看哪，耶和华使地空虚，使地荒废，又翻转地面；地必全然空虚；可居之地必哀恸困惑；地被其居民亵渎；所以，诅咒吞灭大地，地上的居民要被焚烧，剩下的人稀少；在地中间，必像摇过的橄榄树。罅隙从高处打开，地的根基也震动；地全然粉碎；地尽都崩裂；地大大震动；地必东摇西晃，好像醉酒的人。(以赛亚书24:1-23)

耶利米书：

有狮子从密林中上来，要使你的地荒废；我观看地，看，地是空虚混沌；耶和华说，全地必然荒废，因此，地要悲哀。(耶利米书4:7, 23-28)

又：

这地悲哀，要到几时呢？全地荒凉，因为无人把它放在心上。(耶利米书12:4, 11-13)

以赛亚书：

大地悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干。(以赛亚书33:9)

又：

大地必成为燃烧的沥青，并荒废。(以赛亚书34:9-10)

又：

我从主那里听见对全地的灭绝和决定。(以赛亚书28:2, 22)

又：

看哪，耶和华的日子来到，使这地荒废，地必摇憾，离其本位。(以赛亚书13:9, 13)

诗篇：

地就摇撼震动，山的根基也战抖。(诗篇18:7)

又：

地虽改变，我们也不害怕；祂发声，地便熔化。(诗篇46:2-3, 6, 8)

以赛亚书：

自从立地的根基，你们岂没有明白吗？(以赛亚书40:21, 23)

诗篇：

神啊，你丢弃了我们，你使地战抖；求你将裂口医好，因为地摇动。(诗篇60:1-2)

又：

地和其上所有的居民都熔化了；我要使地的柱子坚牢。(诗篇75:3)

以赛亚书：

祸哉，翅膀遮蔽之地；去吧，你们快行的使者，要到践踏人的民族那里去，江河掠夺了它的地。(以赛亚书18:1-2)

又：

因万军之耶和华的烈怒，地都昏暗。(以赛亚书9:19)

玛拉基书：

你们必成为可喜爱之地。(玛拉基书3:12)

以赛亚书：

我要使你作人民的约，复兴那地；诸天哪，应当歌唱；大地啊，应当快乐。(以赛亚书49:8, 13)

又：

在活人之地，你必不见耶。(以赛亚书38:11)

以西结书：

他们曾在活人之地使人惊恐。(以西结书32:23-27)

诗篇：

我若不信在活人之地见到美物。(诗篇27:13)

马太福音：

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(马太福音5:5)

以赛亚书：

我是耶和华，是创造万物，独自铺张诸天，亲自铺开大地的。(以赛亚书44:23, 24; 撒迦利亚书12:1; 耶利米书10:11–13; 51:15; 诗篇136:6)

又：

让大地开裂，产出救恩；创造诸天、形成大地的耶和华如此说。(以赛亚书45:8, 12, 18, 19)

又：

看哪，我创造新天新地。(以赛亚书65:17; 66:22)

除此之外还有其它许多经文，它们若被引用，会占用大量篇幅。

“地”之所以表示教会，是因为“地”通常是指迦南地，而教会就在迦南地；“天上的迦南”不是指别的。此外，当经上提到“地”时，属灵的天使不会想到地，而是想到地上的人类及其属灵状态，其属灵状态就是教会的状态。“地”也有反面意义，在反面意义上表示诅咒，因为当没有教会与人同在时，就会有诅咒。一些经文就提到了反面意义上的地(如以赛亚书14:12; 21:9; 26:19, 21; 29:4; 47:1; 63:6; 耶利米哀歌2:10; 以西结书26:20; 32:24; 民数记16:29–33; 26:10; 以及其它地方)。