691.摩西对耶和华说：
　　“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华对他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”(出埃及记33:18-23)
　　人见神不能存活，其原因在于，神是爱本身，在灵界，爱本身或圣爱在天使面前显如一轮太阳，离他们遥远得如同尘世太阳之于我们一样。所以，如果那太阳当中的神真的接近天使，他们将会灭亡，就象尘世太阳接近人，人就会灭亡一样；因为灵界太阳同样在燃烧。
　　由于这个原因，存在缓和与调适这爱的燃烧之热的恒定控制，以便它的辐射未经稀释不得到达天堂，因为天使会由此被烧毁。故，当主使自己更直接地临在于天堂时，天堂下面的恶人就开始哀号，受到折磨，陷入昏厥，以至于他们逃进山里的洞穴和岩石裂缝中，大声哭叫：
　　倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。(启示录 6:16;以赛亚2:19, 21)
　　这不是降临的主自己，只是一个被主的爱之气场环绕的天使。有几次，我看见恶人由于那降临而恐惧，仿佛看到了近在眼前的死亡本身；有的投入越来越深的地狱，有的则陷入疯狂。这就解释了，为何以色列人在耶和华降临西奈山前要预备三天，在山的周围定界限，免得人接近它而死亡(出埃及记19)。主耶和华在十诫的圣洁同样如此，那时十诫被公布于众，它是神用手指写在两块石版上的，后来被安放在约柜中，至圣所里的约柜上面还有施恩座，以及施恩座两头的基路伯，免得人的手或眼直接碰触那圣洁，甚至连亚伦也不能靠近它，除了一年一次，在他通过献祭和焚香给自己遮罪之后外。由于这个缘故，以革伦人和伯示麦人仅仅因为擅观约柜就死了数千人(撒母耳记上5:11, 12; 6:19)，乌撒也一样，因为他也触碰了它(撒母耳记下6:6,7)。
　　这几个例子说明了，如果犹太人不通过约翰的洗礼预备好接受弥赛亚，即取了人类样式的耶和华神，如果祂没有披上人性，以此揭示祂自己，那么他们将会受到诅咒与毁灭的猛烈击打。他们通过被编入天堂并被归到那些发自内心等候并渴望弥赛亚的人中进一步做好预备，天使因此被派来做他们的保护者。
　　

1073.“因为羔羊是万主之主，万王之王”表示因为主是良善本身和真理本身，因而是全能的。这从以下事实清楚可知，主凭神性良善而被称为“主”，凭神性真理而被称为“王”。有两样事物从主发出，即：神性良善和神性真理。这两者合一从主发出，但在天堂却没有被天使如此合一地接受。最高层或第三层天堂接受神性良善多于神性真理，中间或第二层天堂接受神性真理多于神性良善。因此，第三层天堂被称为主的领土，第二层天堂被称为主的王国；也正因如此，第三层天堂的天使被称为主的儿子，第二层天堂的天使被称为天国之子和王子，以及君王。当主被称为“万主之主，万王之王”时，“万主”和“万王”是指这两类天使。当祂被称为“万神之神”时，“神”是指主，“万神”是指天使。但总体上，“万主”在灵义上是指所有从主处于对主之爱的良善之人，“万王”在灵义上是指那些出于这爱处于真理的教义之人，无论他们在天堂还是在地上。由于爱和由此而来的仁之一切良善，并教义和由此而来的信之一切真理都由主通过圣言被赋予人，而那些将拯救人类的神性能力或权柄归于主，将神性的神圣性归于圣言的人知道这一点，所以此处经上说“羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王”，也就是说，唯独主是神性良善和神性真理，因而也是圣言。由于主出于神性良善通过神性真理做一切事，所以“万主之主，万王之王”也是指主的全能。

(关于圣言续)

圣言具有这种品质，是因为它在起源上是从主发出、被称为神性真理的神性本身；这神性真理在下降到世人的过程中，按照三个层级依次穿过天堂；在每层天堂，它都以适合那里天使的智慧和聪明的方式被写出来；最后，它从主通过天堂被带到世人那里，在那里以适合他们理解和领悟的方式被写出来并颁布。因此，这就是圣言的字义，诸如在三层天堂里的那种神性真理以不同的次序储存在字义中。由此清楚可知，三层天堂天使的一切智慧都被主赋予我们的圣言，或说包括在这圣言中；在圣言至内层里面的第三层天堂天使的智慧，因充满神性真理的奥秘和宝藏而对世人来说，是无法理解和难以形容的。这些就储存在我们圣言的每一个细节和一切细节中。由于神性真理是天堂里的主，所以主自己存在于其圣言的一切细节和每个细节中，可以说住在其中，就像住在自己的天堂；正如祂自己论到约柜所说的，约柜里面只存放了刻在两块石版上的十诫，就是圣言的初熟之物，因为祂说，祂要在那里与摩西、亚伦说话，要存在于那里，住在那里，那里是祂的至圣所，也是祂如在天上那样的居所。