69.人越照着神序生活，就越从神性全知中拥有关于良善和真理的智慧，因为对良善的一切爱和关于真理的一切智慧，或一切爱之良善和一切智慧之真理，都来自主。基督教界的所有教会都宣称事实就是如此。由此可知，若不从神那里，人不能从内层处于任何智慧之真理，因为神拥有全知，即无限的智慧。人的心智和天使天堂一样，分为三个层级，因而既可以被提升到较高、甚至更高的层级，也可以下降到较低、甚至更低的层级。此外，只要它被提升到较高层级，它在智慧上就会被提升，因为它被提升到了天堂之光，只有神才能做到这一点。只要心智被如此提升，它就成为一个人；但只要它下降到较低层级，它就陷入地狱的幻光，并且不是一个人，而是一个野兽。这就是为何人会站直，仰脸朝天，甚至将脸朝向天顶；而野兽却平行于地面站立，脸朝下看，不能朝天看，除非艰难地朝天看。

人把心智提升到神那里，承认一切智慧之真理都来自祂，同时照秩序生活，就像一个人站在高塔上俯瞰人口稠密的城市，看到下面城市街道上所发生的一切。但人确认相信一切智慧之真理都来自他自己里面的属世之光，即来自他自己，就像一个人留在塔脚的洞穴里，透过塔上的裂缝去看同一座城市，却只看到那城中一座房子的墙壁，看到它是如何用砖块砌成的。此外，人从神那里获取智慧，就像一只在高处飞翔的鸟儿俯瞰花园、树林和田野或农场里的一切，飞向对它有用的任何东西。然而，人从自己那里获取诸如属于智慧的那类东西，又不相信它们来自神，就像一只紧贴地面飞行的黄蜂，一看到粪堆就停在上面，并以它的恶臭为快乐。每个人只要活在世上，就行走在天堂与地狱中间，由此处于平衡，从而拥有要么向上看神，要么向下看地狱的选择自由或自由意志。他若向上看神，就会承认一切智慧都来自神，在灵里实际上与天堂里的天使同在；但他若向下看(如凡处于来自邪恶的虚假之人所行的)，在灵里实际上与地狱里的魔鬼同在。

356.(1)人能为自己获得信仰。这在前面的章节(TCR 343-348节)已经说明如下：信仰本质上是真理，任何人都能从圣言中获得真理，并且只要人为自己获得并热爱它们，他就开始获得信仰，或将信仰的开始植入自己。对此，要补充的是，除非人能为自己获得信仰，否则圣言关于信仰所吩咐的一切都将是空话，毫无用处。因为我们在圣言中读到：

父的意思是人当信子，凡信子的人都有永生，不信子的人不得见生命。(约翰福音3:36; 6:40)

我们还读到：

耶稣要差保惠师来，祂要为罪指证世人，因他们不信我。(约翰福音16:8, 9)

更不用提前面(TCR 337—338节)所引用的其它许多经文了。此外，所有使徒都传扬信仰，就是对主神救主耶稣基督的信仰。如果一个人双手无力地下垂，站在那里像一个有移动关节的雕像，等候流注，与此同时，这些关节只能努力接受这种流注，从里面朝与信仰无关的东西移动，或说没有任何信仰行为的内在冲动，那么这一切有什么意义呢？因为在与罗马天主教分离的基督教界，现代正统派教导如下：“就良善而言，人完全败坏并死亡，以至于堕落之后，重生之前，人性里面没有剩下，现在仍没有留下一丝属灵力量，使他能出于自己或凭自己准备好接受神的恩典，或在被提供时理解或保留它。他也不能在属灵事物上为自己去理解、相信、拥抱、思考、意愿、开始、实行或完成、行动、运作、合作，或应用于恩典，或使自己适应恩典，或完全或半部分或最小程度地朝他自己的转变做点什么。此外，在关注灵魂救赎的属灵事物上，人就像罗得的妻子变成的盐雕像，或像没有生命的木石，不用眼睛、嘴巴，或其它任何感官。尽管如此，他仍拥有从一个地方移动到另一个地方的能力，也就是说，他能支配他的外在肢体，参加公共集会，听圣言和福音。”这个教义出现在福音派或路德教会的一本书中，这本书被称为《协和信条》(1756年莱比锡版，656, 658; 661-663; 671-673页)。当牧师宣誓就职时，他们会对着这本书宣誓，并对这一信仰宣誓。改革宗教会或加尔文教徒也有类似的信仰。然而，凡拥有理性和宗教的人，谁不会对这些荒谬可笑的言论嗤之以鼻？难道他不会对自己说，如果是这样的话，那么圣言有什么意义呢？宗教有什么意义呢？牧师的职位有什么意义呢？讲道又有什么意义呢？它们都将毫无意义，是纯粹的空洞和毫无意义的声音。告诉一个但凡有点判断力的异教徒，你希望他皈依，他在皈依和信仰方面是纯被动的，难道他不会像看待一个空器皿一样看待基督教？因为如果你剥夺了一个人貌似凭自己相信的能力，那么他不就只是一个空器皿吗？不过，在关于自由意志或自由选择那一章，这些问题会呈现在更清晰的光中。