689.之所以通过约翰的施洗预备道路，是因为如上所述，人们以此方式被引入未来主的教会，并被带入天堂中那些等候和渴望弥赛亚的人中。他们因此受到天使保护，以防魔鬼从地狱逃出来毁灭他们。为此，玛拉基书中写到：
　　祂来的日子，谁能当得起呢？免得耶和华来咒诅遍地。(玛拉基书3:2; 4:6)
　　以赛亚书中同样写到：
　　看哪，耶和华的日子临近了，必有残忍、忿恨、烈怒；在祂忿恨中发烈怒的日子，祂必使天震动，使地摇撼，离其本位。(以赛亚13:6, 9, 13, 22; 22:5, 12)
　　又在耶利米书：
　　那时被称荒废、杀戮、毁灭的日子。(耶利米书4:9; 7:32; 46:10, 21; 47:4; 40:8, 26).
　　以西结书：
　　烈怒、密云与黑暗的日子。(以西结书13:5; 30:2, 3, 9; 34:11, 12; 38:14, 16, 18, 19)
　　还有阿摩司书(5:13, 18, 20; 8:3, 9, 13)。
　　约珥书：
　　耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？(2:1, 2, 11; 3:2, 4)
　　西番雅书：
　　当那日，必有哭号，耶和华的大日临近，那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，当耶和华发怒的日子，必吞灭全地，祂要使这地的一切居民纯全。(西番雅书1:7-18)（等等）
　　从上述经文明显可知，当耶和华即将降世时，除非通过洗礼为祂预备道路（在天上，洗礼的效果就是关闭地狱，防止犹太人彻底灭绝），否则他们将全部灭亡。耶和华也对摩西说：
　　我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。(出埃及记33:5)
　　这一事实通过约翰对即将受他洗的众人所说的话清楚可知：
　　毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？(马太3:7;路加3:7)
　　约翰施洗时也教导基督和祂的来临，这一点从(路加3:16;约翰1:25, 26, 31-33; 3:26)明显可知。这些经文清楚表明约翰如何预备道路。
　　

797.“新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有构成教会的良善与真理的结合。“声音”在此表示喜乐，因为这是新郎和新妇的声音。在至高意义上，“新郎”是指神性良善方面的主；“新妇”是指来自主的神性真理方面的教会。因为教会凭以来自主的神性真理而对主的神性良善的接受而为教会。主被称为新郎，也被称为丈夫，教会被称为新妇，也被称为妻子，这一点从圣言明显看出来。天上的婚姻，即良善与真理的结合，由此而来，这一点可见于《婚姻之爱》这本小著。由于天上的婚姻是通过教会之人以来自圣言的神性真理而对来自主的神性良善的接受实现的，所以很明显，那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人没有良善与真理的结合，因为他们没有与主的结合；相反，他们有与活人、死人的结合。对那些出于自我之爱而处于对统治主的神圣神性事物，因而统治主的爱之人来说，这种结合就像与魔鬼的结合，魔鬼就是这种爱，如前所述；靠近魔鬼，以便通过他来到神面前，是可憎的。

主被称为新郎，教会被称为新妇，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：

娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着听见他，就因新郎的声音欢欣喜乐。(约翰福音3:29)

施洗约翰这话是指着主说的。马太福音：

耶稣说，新郎与他们同在的时候，婚礼之子不能禁食；但日子将到，新郎要从他们当中被带走，那时候他们就要禁食了。(马太福音9:15; 马可福音2:19-20; 路加福音5:34-35)

启示录：

我看见圣城新耶路撒冷，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)

又：

天使说，来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。(启示录21:9, 10)

又：

羔羊的婚期到了，祂的妻子也自己预备好了。凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。(启示录19:7, 9)

十个童女出去迎接的新郎(马太福音25:1-13)也是指主。

由此明显可知，在以下经文中，新郎和新妇的声音和喜乐或欢喜表示什么；以赛亚书：

新郎怎样因新娘而喜乐，你的神也必怎样因你欢乐。(以赛亚书62:5)

又：

我的灵魂因神欢喜，好像新郎戴上华冠，又像新妇妆饰珠宝。(以赛亚书61:10)

耶利米书：

在这地方仍必听见有欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，说，我们要称谢万军之耶和华。(耶利米书33:10, 11)

约珥书：

让新郎从洞房出来，新妇从内室出来。(约珥书2:16)

耶利米书：

我必使欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音从耶路撒冷街上都止息了。(耶利米书7:34; 16:9)

又：

我要把欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们那里夺走，全地因巴别王必然荒凉。(耶利米书25:10, 11)

从现在所说的可以看出这两节经文中的一系列事，即：那些处于这种宗教说服的人没有对属灵真理和良善的任何情感(AR 792节)；他们没有对属灵真理的任何理解，因而没有任何属灵真理的思维(AR 793节)；因为思维源于情感，并与情感一致；他们也没有对属灵真理的任何寻求、探究和确认(AR 794节)；他们又没有来自主的任何光照，因而没有对属灵真理的感知(AR 796节)；最后，他们没有构成教会的良善与真理的结合(AR 797节)。这些事也这样依次发生。