史威登堡神学著作
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VII.约翰的洗礼预备了道路，以便主耶和华可以降世，并完成救赎
688.在玛拉基书，经上记着：
看哪，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，就是你们所仰慕的立约的使者，必忽然进入祂的殿。祂来的日子，谁能承受得了呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？(玛拉基书3:1, 2)
又：
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去；免得我来用咒诅击打这地。(玛拉基书4:5, 6)
父亲撒迦利亚预言他的儿子约翰，说：
孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。(路加福音1:76)
主自己也论到这约翰，说：
这个人就是经上所记的，看哪，我差遣我的使者在你面前，他必在你前头预备你的道路。(路加福音7:27)
由此清楚可知，这约翰就是被差遣为耶和华神预备道路的先知，以便祂可以降世，并完成救赎；约翰通过洗礼和宣布主降临预备好了这道路；没有这样的预备，地上的所有人都会受到咒诅的击打，并灭亡。
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545.启9:4.“并且有话对它们说，不可伤害地上的草和任何青物，并任何树木”表示他们不可伤害来自圣言字义的任何又真又活的知识或科学，也不可伤害其中的任何真理和良善的知识或认知。这从“不可伤害”、“草”、“青物”和“树木”的含义清楚可知：“不可伤害”是指不伤害；“草”是指真知识或科学；“青物”是指活的知识或科学(对此，参看AE 507节)。由于一切又真又活的知识或科学都来自主，所以“不可伤害地上的草和任何青物”表示不可伤害来自圣言的又真又活的知识或科学；“树木”是指对真理和良善的认知，这些认知也来自圣言(参看AE 109, 420节)。
来自圣言的知识或科学是指教义并未出现在其中的圣言字义的一切事物，而对真理和良善的认知是指教义所在并来自的圣言字义的一切事物。不可伤害任何又真又活的知识或科学，也不可伤害对来自圣言的真理和良善的认知，是指感官人决不可用他的说服力通过否认圣言的任何字义是真实的而扭曲这字义；他若这样做，就一切都完了，因为那时他的改造没有任何希望了，他也没有理解教会真理的任何能力了。事实上，否认圣言在整个字义上都是神性的人，会切断他与天堂的联系，因为人与天堂的结合是通过圣言实现的(可参看《天堂与地狱》，303–310节)。
此处描述了当教会即将结束时，教会之人的状态是何品质，即他从内在或属灵的变成外在和感官的。尽管如此，为免得他完全灭亡，主仍规定并注意，让他不通过否认圣言字义中的任何事物是又真又活的，也就是说，是神性而伤害它，尽管他通过字义确认自己的邪恶和虚假。因为只要不否认圣言中的神性，他仍会阅读并聆听它，由此处于与天堂的某种结合。这清楚表明，这些话表示教会的这个原则仍将保留；接下来的话，即它们“惟独要伤害额上没有神印记的人”，表示这终端感官层只可以伤害那些没有处于来自主、源于良善的真理之人对真理的理解。
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