史威登堡神学著作
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687.此外，洗礼象征重生，这一点通过天堂与尘世的很多事物显而易见。在天堂，如刚才所说的白衣、紫衣，还有教会与主的婚礼，以及新天新地，从天而降的新耶路撒冷，对此，坐宝座的祂说：
看哪，我将一切都更新了。(启示录 21:1-5)
生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。(启示录22:1, 2)
有灯又有油的五个聪明童女同新郎赴婚筵。(马太25:1, 2, 10)
受洗，即重生的人，就是受造物。(马可16:15; 罗马书 8:19-21)
一个新造的人。(哥林多后书5:17;加拉太书6:15)
由于他正在被造，所以被称为“受造物”，这也表示正被重生（见《破解启示录》n.254）。
世间有各种事物可以象征重生，诸如春天地上万物开花，然后花朵逐渐盛开直到结果；还有每株树、灌木或花卉从温暖的第一月份一直生长到最后。各类果实从最初萌芽开始逐渐成熟，直到完全成熟的过程又是一种象征。同样，它可通过清晨和傍晚的阵雨来象征，也可通过露珠来象征，它的降临使得鲜花开放，夜晚的黑暗又使它们闭合；或通过花园与田野的芳香；另一种象征是云中的彩虹(创世记9:14-17);以及日出的壮丽色彩。一般通过体内所有成分凭借乳糜与动物精神（animal spirit），从而通过血液的不断新陈代谢来象征。从枯竭的物质中提纯，从而更新，以及貌似的重生都是永恒的。如果我们将注意力转向地球上的卑微生物，那么重生的神奇画面就会通过蚕和很多毛虫向着若虫、蝴蝶以及其它随着时间推移会着上翅膀的昆虫蜕变的过程来象征；还可添加更平常的例子，如某些鸟喜欢潜入水中清洗和洁净自己，之后它们又恢复成歌唱的鸣鸟。总之，整个世界从初到终，尽是重生的象征和模式。
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598.试探结束后，此人就其内在人而言，便处于天堂，并藉着他的外在人而处于尘世。所以，对于人来说，天堂与尘世正是通过试探而被联结起来的，然后与他同在的主按照适当次序通过天堂主导他的尘世。若此人依然属世，则相反的情形就会出现。然后，他渴望通过尘世主导天堂。凡出于自我之爱而处于对控制或统治之爱的人就会变成这个样子。若从内在被检查，这种人就会证明不信神，只信他自己；死后，他便视自己为神，能对其他人行使统治权。这种疯狂在地狱非常盛行，甚至发展到这种地步：有的自称父神，有的自称圣子神，有的自称圣灵神；在犹太人当中，有的自称弥赛亚。这一切清楚表明，若属世人不重生，人死后会成什么样子，因而若主没有建立教导纯正真理的新教会，他在幻想中会变成什么样。这就是主说这些话的意思：
在世代的末了（即当前教会的末期）必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。(马太福音24:21, 22)
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