史威登堡神学著作
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686.在圣言中，经上说，主神我们的救赎主用圣灵与火施洗；这句话的意思是，主通过信仰的神性真理和爱或仁爱的神性良善使人重生(可参看TCR 684节)。在天堂，那些被圣灵，即信仰的神性真理重生的人，不同于那些被火，即爱的神性良善重生的人。那些被信仰的神性真理重生的人，穿着白色细麻衣在天堂行走，被称为属灵天使；而那些被爱的神性良善重生的人，则穿着紫衣行走，被称为属天天使。下面这些人是指那些穿着白衣行走的人：他们穿着细麻衣，又白又洁，跟随羔羊(启示录19:14)；他们要穿白衣与我同行(启示录3:4; 7:14)；天使穿着洁白发光的衣服出现在主的坟墓旁(马太福音28:3; 路加福音24:4)。他们就属于这一类属灵天使，因为“细麻衣”表示圣徒的公义(如启示录19:8，那里明确说明了这一点)。在圣言中，“衣服”表示真理，“白衣”和“细麻衣”表示神性真理(可参看《揭秘启示录》379节，那里说明了这一点)。那些被爱的神性良善重生的人穿着紫衣，因为紫色是爱的颜色，爱从太阳的火及其红色中获得紫色。这火表示爱(可参看《揭秘启示录》，468, 725节)。正因“衣服”表示真理，所以被发现在那些被请赴婚筵，却没有穿婚筵礼服的人当中的人，被赶出去并丢在外边的黑暗里(马太福音22:11-13)。
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36.有必要说一说这一点，即：没有仁，就没有信。人或以为，只要相信教会的教义，信就存在；或那些相信的人就有信。然而，只是相信并不是信，意愿和实行所相信的，才是信。当教会的教义仅仅被相信时，它们并不在人的生命里面，只在他的记忆中，并由此在他外在人的思维当中；它们在进入他的意愿，并由此进入他的行为之前，也没有进入他的生命；只有当它们进入意愿，并由此进入行为时，信才首次存在于人的灵里面。因为人的灵是由他的意愿和从他的意愿发出的思维形成的，其生命是他真实的生命本身。人的记忆和源于它的思维只是实现引入所经由的入口或外院。
无论你说意愿，还是说爱，意思都一样，因为每个人都意愿他所爱的，爱他所意愿的；意愿是爱的容器，其功能为思考的理解力是信的容器。一个人可能知道、思考并理解许多东西；但当私下里出于自己的意愿或爱进行沉思时，他就会抛弃与他的意愿或爱不一致的东西。所以当肉身生活结束，活在灵里时，他也会抛弃它们。因为唯独进入人的意愿或爱的东西才会留在他的灵里，如前所述。死后，其它一切都被视为异类，他会弃之门外，并心怀憎恶，因为它们不是他爱的一部分。
但当人不仅相信取自圣言的教会教义，还意愿并实行它们时，情况就不同了，因为这时，他有了真实的信。信就是由意愿真理，因为它是真理而产生的对真理的情感；事实上，意愿真理本身，因为它是真理，才是属灵人，因为它远离属世人，而属世人虽意愿真理，但不是为了真理的缘故，而是为了自己的荣耀和名利。脱离这些东西来看待的真理是属灵的，因为它本质上是神性。因此，意愿真理，因为它是真理，也是承认并热爱神性。这两者结合得如此紧密，以至于在天堂被视为一，因为在天堂，从主发出的神性是神性真理(参看《天堂与地狱》128-132节)；那些接受它，并使之成为自己生命的一部分的人就是天堂的天使。说这些事是为了叫人们知道，信不仅仅是相信，还是意愿和实行，所以没有仁，就没有信。仁或爱就是意愿并实行。
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