史威登堡神学著作
/ 853
686.在圣言中，经上说，主神我们的救赎主用圣灵与火施洗；这句话的意思是，主通过信仰的神性真理和爱或仁爱的神性良善使人重生(可参看TCR 684节)。在天堂，那些被圣灵，即信仰的神性真理重生的人，不同于那些被火，即爱的神性良善重生的人。那些被信仰的神性真理重生的人，穿着白色细麻衣在天堂行走，被称为属灵天使；而那些被爱的神性良善重生的人，则穿着紫衣行走，被称为属天天使。下面这些人是指那些穿着白衣行走的人：他们穿着细麻衣，又白又洁，跟随羔羊(启示录19:14)；他们要穿白衣与我同行(启示录3:4; 7:14)；天使穿着洁白发光的衣服出现在主的坟墓旁(马太福音28:3; 路加福音24:4)。他们就属于这一类属灵天使，因为“细麻衣”表示圣徒的公义(如启示录19:8，那里明确说明了这一点)。在圣言中，“衣服”表示真理，“白衣”和“细麻衣”表示神性真理(可参看《揭秘启示录》379节，那里说明了这一点)。那些被爱的神性良善重生的人穿着紫衣，因为紫色是爱的颜色，爱从太阳的火及其红色中获得紫色。这火表示爱(可参看《揭秘启示录》，468, 725节)。正因“衣服”表示真理，所以被发现在那些被请赴婚筵，却没有穿婚筵礼服的人当中的人，被赶出去并丢在外边的黑暗里(马太福音22:11-13)。
/ 853
/ 853
410.由于仁爱本身作为善意而存在于内在人中，并从那里而在外在人中，它在外在人中表现为善行，所以可推知，内在人应当被爱，或说是爱的对象，外在人基于内在人被爱；因此，一个人要照着他里面良善的品质而被爱。因此，良善本身本质上是邻舍。这一点可以这样来说明：当一个人从三、四个人中为自己选一个管家或仆人时，他会考察那个人的内在人，选一个忠实可靠的人，并因这些品质而更偏爱他。同样，一个国王或地方官员会从三、四个人中选出一个能胜任公职的人，拒绝不能胜任的人，无论他的外表多么迷人，谈吐多么动听，举止多么讨人喜欢。
因此，既然每个人都是邻舍，而人的种类是无限的，每个人都要照其良善而作为邻舍被爱，那么很明显，对邻之爱有属和种，以及层级。由于当爱主胜过一切，所以可推知，对邻之爱的层级要通过对主之爱来衡量，也就是说，通过邻舍自己所真正拥有的主的量或来自主的量来衡量。这也是他所拥有的良善的量，因为一切良善都来自主。
然而，由于这些层级在内在人中，而内在人在世界上几乎不显现，所以照着一个人所知道的层级来爱邻舍就足够了。但死后，这些层级被清楚感知到，因为在灵界，意愿的情感和由此产生的理解力的思维会在所有人周围形成一个属灵气场，这个气场以各种方式被感觉到。而在这个世界上，属灵气场会被肉体吸收，并包含在从人发出的属世气场中。对邻之爱有各个层级，这一点从主关于撒玛利亚人的寓言明显看出来：他怜悯那个被盗贼打伤的人，而祭司和利未人看见他，就过去了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，答案是：那怜悯他的(路加福音10:30-37)。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
