史威登堡神学著作
/ 851
686.我说过，在圣言中，主神，我们的救世主用圣灵与火施洗，这意味着主藉信之圣真和爱或仁之圣善使人重生（可查看684节）。那些被圣灵，即信之圣真重生之人，在天上明显不同于那些被火，即爱之圣善重生之人。那些被信之圣真重生的人，穿着白色亚麻衣行走于天堂，被称为属灵天使，而那些被爱之圣善重生的人，则穿着紫衣行走于天堂，被称为属天天使。以下经文指的是那些穿白衣行走的人：
他们穿着细麻衣，又白又洁，跟随羔羊。(启示录19:14)
他们要穿白衣与我同行。(启示录 3:4; 以及 7:14)
在主的坟墓，天使被看见穿着洁白放光的衣服(马太28:3;路加24:4)。他们就是属灵的那一类，因为“细麻衣”表圣徒的义行(启示录19:8, 此处明确阐明了)。“衣服”在圣言中表真理，“白衣”与“细麻衣”表圣真，《破解启示录》（379节）说明了这一点。被爱之圣善重生的那些人着紫衣，因为紫色是爱的颜色，这个颜色源自太阳的火及其红色（红色表爱，对此，可查看《破解启示录》n. 468,725）。正是因为“衣服”象征真理，所以在被召来参加婚筵的宾客中，发现他没有穿礼服，就把他捆起来，扔到外边的黑暗里(马太22:11-13)。
/ 851
/ 340
111.⑶只要外在人中的邪恶没有被移走，内在人就无法从恶欲中洁净，因为这些外在邪恶形成阻碍。这一点从前面所述(106-110节)可推知，即：人的外在思维的性质取决于其内在思维的性质；两者就像不仅一个在另一个里面，还源于另一个的两样事物那样彼此一致；因此，不移走另一个，就无法移走这一个。来自一个内在原因的一切外在事物，来自一个在先之物的一切在后之物，以及来自一个原因的一切结果都是如此。
由于欲望及其狡诈构成恶人的内在思维，这些欲望的快乐及其诡计构成他们的外在思维，后者和前者被联结在一起，如同一体，所以可推知，只要外在人中的邪恶没有被移走，内在人就无法从恶欲中洁净。要明白的是，人的内在意愿就在欲望之中，内在理解力在狡诈之中，外在意愿在欲望的快乐之中，外在理解力在来自狡诈的诡计之中。谁都能看出，欲望及其快乐构成一体，狡诈和诡计构成一体；而且这四者在一个系列中，可以说一起构成一捆。由此再次清楚看出，由欲望构成的内在只有通过移走由邪恶构成的外在才能被除去。欲望通过它们的快乐产生邪恶；但是，一旦邪恶被认为是可容许的(当意愿和理解力都同意时，这种情况就会发生)，快乐和邪恶就会构成一体。人们都承认，这种同意等同于行为；这就是主说这些话的意思：
凡看见别人的妻子或女人就动淫念的，这人心里已经与她犯通奸了。(马太福音5:28)
其它邪恶也一样。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
