史威登堡神学著作
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685.从刚才和前文所述可以看出，洗礼的三个作用结合成一体，就象最初原因，间接原因或生效的原因，以及最终原因，这最终原因是前两者为之存在的结果和目的本身。对于一个人来说，第一作用是要被命名为一个基督徒，随之而来的第二作用是他可以认识并承认主，救世主，再造者和救主，第三个作用是他能被主重生，当这一切完成后，人就被救赎并得救了。由于这三个作用按秩序一个接着一个，并结合在最后一个作用里，结果，在天使观念里，它们结合为一体，所以当在圣言中读到或提到施洗时，同在的天使理解为重生而非洗礼。因此，对于主的这些话：
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(马可16:16)
天堂天使理解为凡承认主并重生者就会得救。由于这个原因，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，人若不信靠主，即便他受了洗，也不会重生。若不信靠主，洗礼毫无效果，对此，可查看本章第二节(n. 673)。每个基督徒都应该深深意识到，洗礼包含从恶中洁净，从而重生，因为当他作为婴儿受洗时，牧师会用手指在他的额头和胸前划十字架，作为主的象征，然后转向他的监护人，问他是否弃绝魔鬼及其一切恶行，是否接受信，对此，其监护人会代婴儿回答说：“是的。”弃绝魔鬼，即弃绝来自地狱的邪恶，并信靠主，就会实现重生。
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335.启6:14.“天就收起，好像书卷被卷起来”表示与天堂的分离，并与地狱的结合。经上说“天就收起，好像书卷被卷起来”，是因为人的内在理解力，因而思维就像天堂；他的理解力能被提升到天堂之光，并在这种提升中能与天使一样思想神、爱和信，以及永生；但如果他的意愿没有同时被提升到天堂之热，那么这个人就不会与天堂天使结合，因而不像天堂。情况就是这样，这一点可见于《圣爱与圣智》第5部分。凭这种理解力，此处所论述的恶人也能与终端天堂的天使联系在一起；但当这些天使与他们分离时，他们的天或天堂就收起或离开，好像“书卷被卷起来”。“被卷起来的书卷”是指被卷起来的羊皮纸，因为他们的书籍是羊皮纸，就与书卷作对比，“书卷”是指圣言(AR 256节)；因此，当它像羊皮纸一样被卷起来时，它所包含的东西就看不到了，它仿佛不存在了。因此缘故，以赛亚书中有类似的话：
天上的万象必都消没，天被卷起，好像书卷，尽都陨坠，如叶子从无花果树上凋落一样。(以赛亚书34:4)
“万象”是指来自圣言的教会的良善和真理(AR 447节)。由此可见，“天就收起，好像书卷被卷起来”表示与天堂的分离，并与地狱的结合。与天堂的分离就是与地狱的结合，这是显而易见的。
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