史威登堡神学著作
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685.从目前为止关于这个主题所说的可以看出，洗礼的这三个功用就像最初原因，间接原因，即有效原因，最终原因，即结果和前者为之存在的目的本身一样合而为一。因为第一个功用是，人可以被称为一个基督徒；随之而来的第二个功用是，他可以认识并承认主救赎主，重生者和救主；第三个功用是，他可以被主重生。当这一切完成时，人就被救赎并得救了。由于这三个功用按顺序进行，并在最后一个功用中结合在一起，所以当洗礼被执行，在圣言中被读到，或提到时，在场的天使不是理解为洗礼，而是理解为重生。因此，主的这些话，即：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪(马可福音16:16)，天上的天使理解为，承认主并重生的人将得救。
正因如此，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，不信主的人即便受了洗，也不能重生。没有对主的信仰，洗礼毫无用处(可参看TCR 673节)。每个基督徒可能都很清楚，洗礼意味着从邪恶中洁净，从而重生，因为当他在婴儿时期受洗时，牧师用手指在他的额头和胸上划十字架的标志，作为对主的纪念，然后转向他的教父母，问他是否放弃魔鬼及其一切作为，是否接受信仰；对此，教父母会代替婴儿回答说：“是的。”实现重生的，是对魔鬼，即来自地狱的邪恶的放弃，以及对主的信仰。
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395.本次讨论的下一部分(TCR 403-405节)将说明，这三种爱自创造，因而自出生时，就在每个人里面；当保持适当秩序时，它们会完善他，但当不受约束时，它们就会摧毁他。但这里只需提及，当天堂之爱构成头，世界之爱构成胸和腹，自我之爱构成脚和脚底时，这三种爱就具有正确的从属关系。如前面频繁所述(TCR 34, 42, 69, 147, 186, 296节)，人类心智分为三个区域。人从最高区域关注神，从第二或中间区域关注世界，从第三或最低区域关注自己。由于这就是心智的性质，所以它能被提升，也能向上提升自己，因为它能关注神和天堂；它能被扩展，也能朝四面八方扩展自己，因为它能关注世界及其性质；它能被降低，也能降低自己，因为它能关注大地和地狱。在这些方面，身体的视觉模仿了心智的视觉；身体的视觉也能向上、向四周和向下看。
人类心智就像通过楼梯相连的三层房子；天堂天使住在最高层，世人住在中间层，恶灵住在最低层。当这三种爱具有正确的从属关系时，人就可以在这所房子里随心所欲地上上下下。当他登上最高层时，他就作为一位天使而与天使们在一起；当他从最高层下到中间层时，他就作为一个天使人而与世人在一起；当他从中间层再往下时，他就作为一个世界的人而与恶灵在一起，他教导、责备并制服这些恶灵。
当这三种爱具有正确的从属关系时，它们还会如此协调一致：最高层的爱，即天堂之爱，从内在存在于第二层的爱，即世界之爱里面，并通过这爱而存在于第三层或最低层的爱，即自我之爱里面；在里面的爱随意支配在外面的爱。因此，当天堂之爱从内在存在于世界之爱里面，并通过这爱而存在于自我之爱里面时，人从天堂的神那里以每一种爱来履行功用。这三种爱在它们的运作中就像意愿、理解力和行动；因为意愿流入理解力，并在那里为自己提供采取行动的方法。关于这几点，详情可见于下文(TCR 403-405节)，那里将说明，这三种爱当具有正确的从属关系时，会使人完善，但当缺乏正确的从属关系，它们会扭曲或颠倒并摧毁他。
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