史威登堡神学著作
/ 853
VI.洗礼的第三个功用，即最终的功用，是人可以重生
684.这是洗礼为之设立的功用本身，因而是最终的功用。这是因为真正的基督徒知道并承认，主耶稣基督是救赎主，并因是救赎主，所以也是重生者。救赎与重生构成一体，这一点可见于关于改造与重生那一章的第3节(TCR 579-582节)。此外，基督徒拥有圣言，圣言明确、充分地描述了重生的方法，这些方法就是对主之信和对邻之仁。这与主所说的是一致的，即：祂用圣灵与火施洗(马太福音3:11; 马可福音1:8-11; 路加福音3:16; 约翰福音1:33)。“圣灵”是指信仰的神性真理，“火”是指爱或仁爱的神性良善，两者都从主发出(TCR 579-582节)。“圣灵”是指信仰的神性真理，这一点可见于关于圣灵那一章(TCR 139-140节)；“火”是指爱或仁爱的神性良善，这一点可见于《揭秘启示录》(395, 468节)。主通过这两者实现一切重生。主自己也受约翰的洗(马太福音3:13-17; 马可福音1:9; 路加福音3:21, 22)。祂这样做，不仅是为了祂可以为将来设立洗礼，并作为榜样走在前头，还因为祂荣耀了祂的人身，把它变成了神性，就像祂使人重生，把他变成属灵的一样。
/ 853
/ 853
95.(5)通过救赎的行为，主使自己成为公义。在当今的基督教会，人们断言并相信，唯独主凭祂在世时对父神的顺服，尤其凭十字架受难而拥有功德和公义。但他们以为十字架受难是救赎行为本身。然而，这不是一种救赎行为，而是一种荣耀祂人身的行为；后面关于救赎那一章(TCR 114-137节)将论述这个主题。主使自己成为公义的救赎行为是这些：祂施行了最后的审判，最后的审判发生在灵界；那时，祂将恶人与善人、山羊与绵羊分离，把那些与龙的兽构成一体的人(启示录13章)赶出天堂；祂从配得上的人中形成了一个新天堂，从不配的人中形成了一个地狱，并在天堂和地狱逐渐使一切事物都恢复秩序，最终建立了一个新教会。这些就是救赎行为，主通过这些行为使自己成为公义。因为公义就是照神序做一切事，将凡偏离秩序的都恢复秩序，因为神序本身就是公义。这就是主说这些话的意思：
我理当这样尽神全部的义。(马太福音3:15)
这也是旧约中这些话的意思：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，在地上施行公平和公义。这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)
以赛亚书：
我凭公义说话，以大能施行拯救。(以赛亚书63:1)
又：
祂必坐在大卫的宝座上，以公平公义坚立它。(以赛亚书9:7)
又：
锡安必因公义而蒙救赎。(以赛亚书1:27)
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
