史威登堡神学著作
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683.没有现实或实在性的名字只不过是空洞的东西，或像森林的树木，或拱形建筑反弹的回声；或像做梦的人几乎没有生命的声音，或风、大海、毫无用处的机器的声音。事实上，国王、公爵、领事、主教、修道院院长或修道士的名字，若没有附带的职位或功能，无非是虚空，或空洞的声音。因此，拥有基督徒的名字，这个人却像野蛮人一样生活，违背基督的戒律，不就像仰望撒但的标志，而不是基督的标志吗？尽管在洗礼时，基督的名字用金线被织进去了。那些接受基督的标志后，讥笑对祂的敬拜，嘲笑祂的名字，声称祂不是神的儿子，而是约瑟儿子的人，不就是反叛者和弑君者吗？他们的话只不过是对圣灵的亵渎，这亵渎今生来世都不能赦免。这些人像张开嘴巴的狗一样咬住圣言，用牙齿把它撕成碎片。对这些反对基督和敬拜基督的人来说：
各席上满了呕吐的污秽。(以赛亚书28:8; 耶利米书48:26)
然而，主耶稣基督是至高者的儿子(路加福音1:32, 35)；独生子(约翰福音1:18; 3:16)；真神和永生(约翰一书5:20)；神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面(哥罗西书2:9)；祂不是约瑟的儿子(马太福音1:25)；更不用说数千处其它经文了。
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390.记事六：
在灵界的北部地区，我似乎听到一种湍急的水流声，就朝那个声音走去。当我走近时，这个噪音停止了，我听到像人群嗡嗡的声音。然后出现了一所满是洞的房子，周围有一堵墙。噪音就来自这所房子。我走近它，问那里的看门人：“谁在里面？”他说：“智者中最有智慧的人，他们正在就超自然的主题进行讨论。”他说这话是出于自己简单的信仰。我问我是否可以进去。他说：“可以，但什么也别说；因为我有权让外邦人或陌生人进来，但他们必须和我一起站在门口。”于是我就进去了；看哪，这是一个圆形建筑，它中心有一个高台；一群所谓的智者正在讨论他们信仰的奥秘。当时讨论的问题或命题是，人在因信称义的状态下，或在行为后它的发展过程中所行的良善，是否是宗教的良善。他们一致宣称，宗教的良善是指有助于救赎的良善。
讨论进行得非常激烈；但那些占上风的人说，人在信仰的状态或发展过程中所行的良善只是道德良善，道德良善的确有助于世上的繁荣兴旺，但无助于救赎；只有信仰有助于救赎。他们通过以下推理来证实这个观点：“人凭自己自愿所行的良善怎能与白白赐予他的东西或良善相结合呢？救赎不是免费的礼物吗？来自人的良善怎能与基督的功德相结合呢？不是只有基督的功德才能确保救赎吗？人的运作或努力怎能与圣灵的运作相结合呢？圣灵不是做一切事，无需人的帮助吗？不是只有这三样东西，即白白的恩典、基督的功德和圣灵的运作，有助于在因信称义行为中的救赎吗？不是仍然只有它们有助于在信仰的状态或发展过程中的救赎吗？因此，来自人的额外或辅助的良善决不能被称为宗教的良善，宗教的良善有助于救赎，如前所述；但如果有人为了得救而行这种良善，那么这种良善更应该被称为宗教的邪恶，因为人的意愿在它里面，这种良善只能被视为那种邀功的良善。”
有两个外邦人或陌生人站在门厅看门人的旁边，听到这些话，他们彼此说：“这些人根本没有宗教。谁不明白，为了神，因而与神一起并从神那里向邻舍行善就是那被称为宗教的？”另一个人说：“他们的信仰愚弄了他们。”于是，他们问看门人：“这些人是谁？”他回答说：“他们是智慧的基督徒。”他们说：“胡说！你在撒谎。从他们的谈话来看，他们是演员。”然后我离开了。正是在主的神性指引下，我去了那所房子，当时他们正在讨论这些话题，以及一切都如我所描述的那样发生了。
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