史威登堡神学著作
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682.在圣言中，“主耶稣基督的名”只是指对祂的承认和遵行祂诫命的生活。祂的名具有这种含义的原因，可见于对十诫中的第二诫的解释(TCR 297-300节)，即：
不可妄称耶和华你神的名。(出埃及记20:7; 申命记5:11)
在以下经文中，主的名不是指别的；马太福音：
耶稣说，你们要为我的名被众民族恨恶。(马太福音10:22; 24:9, 10)
又：
哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。(马太福音18:20)
约翰福音：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)
又：
有许多人信了祂的名。(约翰福音2:23)
又：
不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)
又：
信的人会因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
启示录：
你曾为我的名劳苦，并不乏倦。(启示录2:3)
以及其它经文。
谁看不出，在这些经文中，“主的名”不仅仅是指祂的名字，还是指承认祂是救赎主和救主，同时服从祂，最终信仰祂？因为在洗礼时，婴孩会在额头和胸前接受十字架的标志，这是他开始承认并敬拜主的标志。“名”也是指任何人的品质；因为在灵界，每个人都照着他的品质来起名；因此，人所起的基督徒的名字是指他的品质，即：他从基督那里拥有对基督的信仰和对邻舍的仁爱。这就是启示录中“名字”的含义：
人子说，在撒狄，你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启示录3:4)
“穿白衣与人子同行”表示跟随主，并照祂圣言的真理生活。在约翰福音中，“名”所表相同：
耶稣说，羊听祂的声音，祂按着名叫自己的羊，把羊领出来。祂在前头走，羊也跟着他，因为他们认得祂的声音；羊不跟着生人，因为他们不认得他的声音。(约翰福音10:3-5)
“按着名”是指按着他们作为基督徒的品质；“跟着祂”就是听从祂的声音，也就是说，遵守祂的诫命。所有人都在洗礼中接受这个名字，因为它包含在这个标志中。
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410.由于仁爱本身作为善意而存在于内在人中，并从那里而在外在人中，它在外在人中表现为善行，所以可推知，内在人应当被爱，或说是爱的对象，外在人基于内在人被爱；因此，一个人要照着他里面良善的品质而被爱。因此，良善本身本质上是邻舍。这一点可以这样来说明：当一个人从三、四个人中为自己选一个管家或仆人时，他会考察那个人的内在人，选一个忠实可靠的人，并因这些品质而更偏爱他。同样，一个国王或地方官员会从三、四个人中选出一个能胜任公职的人，拒绝不能胜任的人，无论他的外表多么迷人，谈吐多么动听，举止多么讨人喜欢。
因此，既然每个人都是邻舍，而人的种类是无限的，每个人都要照其良善而作为邻舍被爱，那么很明显，对邻之爱有属和种，以及层级。由于当爱主胜过一切，所以可推知，对邻之爱的层级要通过对主之爱来衡量，也就是说，通过邻舍自己所真正拥有的主的量或来自主的量来衡量。这也是他所拥有的良善的量，因为一切良善都来自主。
然而，由于这些层级在内在人中，而内在人在世界上几乎不显现，所以照着一个人所知道的层级来爱邻舍就足够了。但死后，这些层级被清楚感知到，因为在灵界，意愿的情感和由此产生的理解力的思维会在所有人周围形成一个属灵气场，这个气场以各种方式被感觉到。而在这个世界上，属灵气场会被肉体吸收，并包含在从人发出的属世气场中。对邻之爱有各个层级，这一点从主关于撒玛利亚人的寓言明显看出来：他怜悯那个被盗贼打伤的人，而祭司和利未人看见他，就过去了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，答案是：那怜悯他的(路加福音10:30-37)。
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