史威登堡神学著作
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681.洗礼的第二个作用是，会认识并承认主，救世主，救主，耶稣基督，它紧跟第一个作用，即被引入基督教会而来，与灵界的基督徒相联。除非第二个紧随其后，否则第一个作用不就是一个名称吗？实际上，它就象一个发誓效忠国王的臣民，却拒绝接受该国王或他国家的法律，宣誓并效忠于外来的国王；或象一个仆人，把自己与某个主人连在一起，穿上他的衣服当作制服，然后又跑掉了，并且仍穿着前主人的制服去伺候另一个主人；或象一个旗手，带着军旗逃跑，并把旗子撕成碎片，将它们扬到空中或掷于士兵脚下任人践踏。总之，他名为基督徒，即属于基督，然而却不承认并跟随祂，即照祂的诫命生活，这就象一个影子、一缕烟雾，或一幅漆黑的图画一样空洞，没有意义；因为主说：
你们为什么称呼我“主啊，主啊”却不遵我的话行呢？(路加6:46)
当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊”，我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们”(马太7:22, 23)。
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33.“在耶稣基督的患难、国度、忍耐期待里”表示教会中那些被邪恶和虚假侵扰的事物，但当主降临时，祂要除去这些邪恶和虚假。“患难”是指当不再有任何仁之良善和信之真理，取而代之的是邪恶和虚假时的教会状态；“国度”是指教会；“耶稣基督的忍耐期待”是指主的降临。因此，这些话，即“在耶稣基督的患难、国度、忍耐期待里”当合成一个意思时，表示当教会的良善和真理被邪恶和虚假侵扰时，但当主降临时，祂要除去这些邪恶和虚假。“患难”是指教会被邪恶和虚假侵扰时的状态，这一点从以下经文明显看出来：
在时代的完结，他们要把你们送交苦难中，也要杀害你们。那时必有大灾难，从世界的起头就没有这样的灾难，将来也必没有。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:9, 21, 29; 马可福音13:19, 24)
在下文我们会看到，“国”表示教会。
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