史威登堡神学著作
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681.洗礼的第二个作用是，会认识并承认主，救世主，救主，耶稣基督，它紧跟第一个作用，即被引入基督教会而来，与灵界的基督徒相联。除非第二个紧随其后，否则第一个作用不就是一个名称吗？实际上，它就象一个发誓效忠国王的臣民，却拒绝接受该国王或他国家的法律，宣誓并效忠于外来的国王；或象一个仆人，把自己与某个主人连在一起，穿上他的衣服当作制服，然后又跑掉了，并且仍穿着前主人的制服去伺候另一个主人；或象一个旗手，带着军旗逃跑，并把旗子撕成碎片，将它们扬到空中或掷于士兵脚下任人践踏。总之，他名为基督徒，即属于基督，然而却不承认并跟随祂，即照祂的诫命生活，这就象一个影子、一缕烟雾，或一幅漆黑的图画一样空洞，没有意义；因为主说：
你们为什么称呼我“主啊，主啊”却不遵我的话行呢？(路加6:46)
当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊”，我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们”(马太7:22, 23)。
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14.“和祂宝座前的七灵”表示来自整个天堂，在那里，主处于其神性真理，并且祂的神性真理被接受。“七灵”是指所有处于神性真理的人，在抽象意义上是指神性真理本身。在圣言中，“七”是指所有人和所有事物(可参看AR 10节)；我们稍后就会看到，“宝座”是指整个天堂。因此，“祂宝座前”是指祂的神性真理所在的地方；因为天堂不是凭天使自己的品质或适合天使的任何东西，而是凭主的神性而为天堂，这一点在《圣治》和《圣爱与圣智》(全称：《关于圣治，神性之爱和智慧的天使智慧》)的许多地方已经说明。“主的宝座”表示天堂，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
耶和华说，天是我的宝座。(以赛亚书66:1)
诗篇：
耶和华在天上立定宝座。(诗篇103:19)
马太福音：
指着天起誓的，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(马太福音23:22)
以西结书：
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石的样子；在宝座以上有一个人的形像。(以西结书1:26; 10:1)
“基路伯头以上的穹苍”是指天堂。启示录：
得胜的，我要赐他坐在我的宝座上。(启示录3:21)
“在我的宝座上”就是在天堂，尤其在祂的神性真理掌权作王的地方。因此，在论述审判的地方，经上也说，主将坐在宝座上，因为审判是通过真理来实现的。
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