史威登堡神学著作
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681.洗礼的第二个作用是，会认识并承认主，救世主，救主，耶稣基督，它紧跟第一个作用，即被引入基督教会而来，与灵界的基督徒相联。除非第二个紧随其后，否则第一个作用不就是一个名称吗？实际上，它就象一个发誓效忠国王的臣民，却拒绝接受该国王或他国家的法律，宣誓并效忠于外来的国王；或象一个仆人，把自己与某个主人连在一起，穿上他的衣服当作制服，然后又跑掉了，并且仍穿着前主人的制服去伺候另一个主人；或象一个旗手，带着军旗逃跑，并把旗子撕成碎片，将它们扬到空中或掷于士兵脚下任人践踏。总之，他名为基督徒，即属于基督，然而却不承认并跟随祂，即照祂的诫命生活，这就象一个影子、一缕烟雾，或一幅漆黑的图画一样空洞，没有意义；因为主说：
你们为什么称呼我“主啊，主啊”却不遵我的话行呢？(路加6:46)
当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊”，我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们”(马太7:22, 23)。
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532.真正的悔改就是省察，不仅省察人的生活行为，而且省察人的意愿意图。原因在于，行为是认知和意愿的产物。思维使人说话，意愿使人行动；因此，言语就是思维在说话，行为就是意愿在行动。由于这就是一切言与行的起源，因此毋庸置疑，身体犯罪就是意愿和思维这二者在犯罪。事实上，人能悔改身体层面所犯的罪行，却仍思想和意愿邪恶。这就像砍下了坏树的树干，却将根留在地里；这根会再长出同样的坏树，并开枝散叶。但若连这根也毁了，情况就不同了；当人同时省察自己的意愿意图，通过悔改除去自己的罪恶时，其情形也是如此。人能通过省察自己的思维而省察自己的意愿意图，因为意图将自身显明在这些思维中。例如，当人的思维、意愿和意图倾向于报复、行淫、偷窃、作假见证，并渴望这些事，乃至想要亵渎神、圣言和教会等等时。他若继续把注意力转到这上面，查究自己要不是因为害怕法律和损毁名声，是否会犯下这些恶行，若经查究后，决定不再意愿这些行为，因为它们是罪，那么就真的从内心悔改了。若他以这些邪恶为乐，同时完全可以自由去做，但仍停止并放弃，则更是如此。若反复这样做，他就会发现，他从这些恶中所得到的乐趣不再有吸引力，最终送它们下地狱。这就是主说这些话的意思：
想要得着性命的，将要失丧性命；为我失丧性命的，将要得着性命。(马太福音10:39)
凡通过这种悔改除去其意愿中的邪恶之人，就像人适时连根拔除魔鬼撒在他田里的稗子，好让主神救世主所撒的种子寻到好土，长出庄稼(马太福音13:24-30)。
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