史威登堡神学著作
/ 851
681.洗礼的第二个作用是，会认识并承认主，救世主，救主，耶稣基督，它紧跟第一个作用，即被引入基督教会而来，与灵界的基督徒相联。除非第二个紧随其后，否则第一个作用不就是一个名称吗？实际上，它就象一个发誓效忠国王的臣民，却拒绝接受该国王或他国家的法律，宣誓并效忠于外来的国王；或象一个仆人，把自己与某个主人连在一起，穿上他的衣服当作制服，然后又跑掉了，并且仍穿着前主人的制服去伺候另一个主人；或象一个旗手，带着军旗逃跑，并把旗子撕成碎片，将它们扬到空中或掷于士兵脚下任人践踏。总之，他名为基督徒，即属于基督，然而却不承认并跟随祂，即照祂的诫命生活，这就象一个影子、一缕烟雾，或一幅漆黑的图画一样空洞，没有意义；因为主说：
你们为什么称呼我“主啊，主啊”却不遵我的话行呢？(路加6:46)
当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊”，我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们”(马太7:22, 23)。
/ 851
/ 340
29.在灵界，所有结合都是通过关注发生的。在那里，当有人由于渴望与另一个人交谈而想到他时，这个人就会立刻出现，两人就面对面。当一个人出于一种爱之情感想到另一个人时，这种情况也会发生；不过，这种情感产生结合，而前者只产生同在。这是灵界特有的现象；因为那里的所有人都是属灵的。在自然界则不然，自然界的所有人都是属肉体的。在自然界，这种情况发生在灵的情感和思维里面；但由于自然界存在空间，而灵界的空间只是表象，所以发生在世人的灵之思维里面的事，会实际发生在灵界。
提及这一切是为了说明，主与天使的结合并天使貌似与主的相互结合是如何发生的。所有天使都把脸转向主，主注视他们的前额，他们用眼睛注视祂。原因在于，前额对应于爱及其情感，眼睛对应于智慧及其感知。不过，天使不是凭自己把脸转向主，而是主使他们转向祂自己；主通过流入其生命之爱使天使转向祂，通过这爱进入感知和思维，从而把天使转过来。
在心智的一切活动中都有这样一个循环：从爱到思维，再从来自爱的思维到爱，该循环可称作生命的循环。关于这些主题，可参看《圣爱与圣智》一书，如：天使始终将脸转向显为太阳的主(129-134节)；天使的一切内层，无论心智的还是身体的，同样都转向显为太阳的主(135-139节)；每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱(140-145节)；爱与智慧结合，并使智慧反过来与它相互结合(410-412节)；天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂(113-118节)。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
