史威登堡神学著作
/ 851
680.此外，没有等级，何为秩序？没有徽章，何为等级？没有借以认识等级的标志，何为徽章？因为除非认识等级，否则秩序不能被称之为秩序。在帝国和王国，标志或区别的标记就是等级头衔，以及附于它们的行政权；由此衍生出下属机构，所有人藉此被组织起来，可以说构成一体。国王以这种方式行使自己的王权，这王权根据秩序分配给众人，王国由此成为一个王国。在很多其它事上也一样，例如军队。如果他们没有被有序分为团，团被分为营，营又被分为连，如果各组没有负责的下级机构，也没有一个统领所有人的总指挥，那么他们还有力量吗？如果没有表明各自驻地的所谓军旗标志，那么这些安排又有什么用呢？这类方法会确保他们在战斗中能行动如一，若没有它们，士兵们就会象张嘴干嚎、空有一腔愤怒的猎狗一样扑向敌人，然后因着勇气消退，他们会耻辱地被井然有序的敌军部队砍成碎段；因为一盘散沙的人群如何能敌得过团结一致的人群呢？这些例子说明了洗礼的第一个作用，即它是灵界受洗之人归属基督徒的一个标志，因为在灵界，每个人皆根据他里面或外面的基督徒品质被带入社群和会众。
/ 851
/ 65
L9.从广泛意义上说，律法是指摩西五经中所写的一切，这一点从以下经文明显看出来。路加福音：
亚伯拉罕对阴间的财主说，他们有摩西和先知，让他们听从他们吧；若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。(路加福音16:29, 31)
约翰福音：
腓力对拿但业说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。(约翰福音1:45)
马太福音：
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。(马太福音5:17)
同一福音书：
众先知和律法说预言，到约翰为止。(马太福音11:13)
路加福音：
律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了。(路加福音16:16)
马太福音：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)
同一福音书：
耶稣说，你要用你全部的心，全部的灵魂爱主你的神，要爱邻如己；全部律法和先知，都系於这两条诫命。(马太福音22:37, 39, 40)
在这些经文中，“摩西和先知”、“律法和先知”都表示摩西五经和先知书中所写的一切。“律法”尤表摩西所写的一切，这一点从以下经文看得更明显，路加福音：
按摩西律法满了洁净的日子，他们带着耶稣上耶路撒冷去，要把祂献与主。正如主的律法上所记，凡打开子宫的男丁必称圣归主。又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。父母带耶稣进入圣殿，要照律法的规矩办理祂的事。他们照主的律法办完了一切的事。(路加福音2:22-24, 27, 39)
约翰福音：
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。(约翰福音8:5)
同一福音书：
律法是藉着摩西而赐的。(约翰福音1:17)
从这些经文明显可知，在论述这些事的地方，如摩西五经中所写的，它们有时被称为“律法”，有时被称为“摩西”(在马太福音8:4; 马可福音10:2-4; 12:19; 路加福音20:28, 37; 约翰福音3:14; 7:19, 51; 8:17; 19:7中也是如此)。经上所吩咐的许多事也被摩西称为“律法”，如燔祭(利未记6:9; 7:37)；祭牲(利未记6:25; 7:1-11)；素祭(利未记6:14)；大麻风(利未记14:2)；疑恨(民数记5:29, 30)；拿细耳人(民数记6:13, 21)。摩西自己称他的书为“律法”：
摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙。摩西对他们说，把这律法书拿来，放在耶和华的约柜旁边。(申命记31:9, 11, 26)
它被放在旁边，是因为石版在这柜子里面，严格意义上说，石版就是律法。后来，摩西五经被称为“律法书”：
大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华家里得了律法书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服。(列王纪下22:8, 11; 23:24)
/ 65
目录章节
目录章节
目录章节
