史威登堡神学著作
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680.此外，没有区别的秩序是什么呢？没有其证明的区别是什么呢？没有用来识别不同品质的标志的证明是什么呢？因为不了解品质，秩序就不会被视为秩序。在帝国和王国中，区别的标志或记号是级别的头衔和它们所附的行政权；从中衍生出下级，所有人都通过它们可以说被组织成一体。国王以这种方式行使自己的王权，他的王权按秩序分配给许多人；通过这种方式，王国成为一个王国。
在其它许多事上也是如此，例如在军队中。除非他们在适当考虑秩序的情况下分成团，团分成营，营又分成连，除非每一个都有下级军官，并有一个人拥有管理所有人的最高指挥权，否则他们会有什么力量呢？没有被称为军旗的标志，以表明每一个应驻扎在哪里，这些部署有什么用呢？通过这些方法，所有人在战斗中都行如一体，而没有它们，他们只会像一群张着嘴、大喊大叫、满腔怒火的猎犬一样冲向敌人；然后，所有人因勇气消失，都会可耻地被井然有序的敌人撕成碎片；因为那些分裂的人能对那些团结的人做什么呢？这些例子有助于说明洗礼的这第一个功用：洗礼在灵界是一个标志，表明一个受洗的人来自基督徒的群体，因为在灵界，每个人都照着在他里面或从外面围绕他的基督教的品质而被安置在社群和会众中。
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372.(4)主与人的这种相互结合是通过仁爱和信仰实现的。如今人们知道，教会构成基督的身体，有教会在里面的每个人都在这身体的某个部位中，如保罗所说的(以弗所书1:23; 哥林多前书2:27; 罗马书12:4, 5)。基督的身体不就是神性良善和神性真理吗？主在约翰福音中的话就是这个意思：
吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:56)
主的“肉”，以及“饼”是指神性良善；祂的“血”，以及“酒”是指神性真理，这将在圣餐那一章(TCR 702-709节)中看到。由此可知，人越处于仁之良善和信之真理，就越在主里面，主也在他里面；因为与主的结合是属灵的结合，属灵的结合只有通过仁爱和信仰才能实现。在关于圣经那一章(TCR 248-253节)中，我已经说明，主与教会的结合，因而良善与真理的结合，就存在于圣言的一切细节中。由于仁爱是良善，信仰是真理，所以圣言处处都有仁爱与信仰的结合。从前面所说的可以推知：主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰；因为主是在人的属世仁爱和信仰里面的属灵仁爱和信仰，人是来自主的属灵仁爱和信仰的属世仁爱和信仰；当这两者结合时，它们就会产生属灵-属世的仁爱和信仰。
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