史威登堡神学著作
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679.凡追果溯因者皆知，万物的一致性取决于秩序；秩序的种类有很多，既有总体的也有细微的。但有一种秩序是最为普遍的，在一条连续链里的总体和细微秩序都依赖于它；这最普遍的秩序进入所有其它秩序，如同本质进入形式，否则，它们无法构成一个整体。正是这种统一性维持整体存在，否则整体就会分崩离析，重新陷入混沌，沦为虚无。如果人体内的每一个部位没有以最精细的秩序被排列，且它们组成的共同体不依赖于一颗心脏和两个肺，那么人会怎样呢？若非这样，接下来除了混乱还能发生什么？然后胃还能发挥其功能吗？肝脏和胰腺，肠系膜和结肠系膜，以及肾脏和肠道呢？正是由于它们里面以及它们之间的秩序，才使得身体的所有部位在人看来如同一个整体。若没有一个清晰的界定秩序，若人的各部位组成的共同体不依赖于意愿和觉知，那么人的心智或灵里面除了困惑和混乱外，还能有什么呢？没有这秩序，人和他的画像，或家里的雕塑一样，还有思考和意愿的能力吗？若没有从天堂流入的最完美的排列，以及接受它的能力，人将变成什么样呢？若没有整体及其各个部分的治理所依赖的最普遍秩序，也就是说，除非万物来自神，除非万物在祂里面，并通过祂得以存在，存活和运动，否则这流入会是什么样呢？对于属世人，可通过无数事实说明这一点，如：若无秩序，帝国或王国不就成了一帮盗匪吗？若他们当中的一大群人聚集起来，就会残杀成千上万人，甚至他们当中的少数人也会残杀很多人。若无秩序，一个城市，甚或一个家庭会是什么样？若在每一个行动中没有人起到头领作用，那么一个王国、城市或家庭会是什么样呢？
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924.启21:26.“凡不洁净的，并那行可憎和虚谎的，必不得进那城”表示那些玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理，并出于确认行恶，因而也行虚假的人，无一被接进主的新教会。“不得进”表示不被接纳，如前所述。“不洁净”表示属灵的淫乱，也就是对圣言良善的玷污和对圣言真理的歪曲(AR 702, 728节)，这就是不洁和污秽本身，因为圣言是洁净和纯洁本身，当它被败坏时，就被邪恶和虚假玷污。通奸和淫乱对应于对圣言良善的玷污和对圣言真理的歪曲(可参看AR 134, 632节)。“行可憎与虚谎”表示行恶，因而行虚假。“可憎”表示各种邪恶，尤其十诫所提到的那些邪恶(AR 891节)；“虚谎”表示各种虚假，在此表示邪恶之虚假，这些虚假本身就是邪恶，因而表示确认邪恶的虚假，这些虚假与确认的邪恶是一样的。
“虚谎”之所以表示教义的虚假，是因为属灵的谎言不是别的。因此，“行虚谎”表示照着教义的虚假生活。在圣言中，“虚谎”(或谎言、说谎、撒谎、虚假、谎诈等)表示教义的虚假，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
我们与死亡立约，我们与地狱造了异象；我们以谎言为避所，在虚假中藏身。(以赛亚书28:15)
耶利米书：
他们各人嘲弄同伴，不讲真理，他们教舌头说谎。(耶利米书9:5)
以赛亚书：
他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华的律法。(以赛亚书30:9)
耶利米书：
看哪，那些以虚假之梦为预言，又述说这梦，以谎言迷惑我百姓的，我必与他们反对。(耶利米书23:32)
撒迦利亚书：
卜士所见的是虚假，所说的是虚妄的梦。(撒迦利亚书10:2)
以西结书：
他们所见的是虚妄，是谎诈的占卜；因你们说的是虚假，见的是谎诈，所以，看哪，我就与你们反对，叫我的手攻击说谎言的先知。(以西结书13:6-9; 21:29)
那鸿书：
祸哉，这流人血的城，充满谎言和劫掠。(那鸿书3:1)
耶利米书：
我在耶路撒冷的先知中看见可怕的固执，他们通奸，行在谎言中。(耶利米书23:14)
又：
从先知到祭司，人人都行虚谎。(耶利米书8:10)
何西阿书：
在以色列，他们撒了谎。(何西阿书7:1)
约翰福音：
你们是出于你们的父魔鬼；他从起初是杀人的，因他里面没有真理；他说谎是出于自己说的；因他本来是说谎的，也是说谎者的父。(约翰福音8:44)
此处“谎”也是指虚假。
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