史威登堡神学著作
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679.凡追果溯因者皆知，万物的一致性取决于秩序；秩序的种类有很多，既有总体的也有细微的。但有一种秩序是最为普遍的，在一条连续链里的总体和细微秩序都依赖于它；这最普遍的秩序进入所有其它秩序，如同本质进入形式，否则，它们无法构成一个整体。正是这种统一性维持整体存在，否则整体就会分崩离析，重新陷入混沌，沦为虚无。如果人体内的每一个部位没有以最精细的秩序被排列，且它们组成的共同体不依赖于一颗心脏和两个肺，那么人会怎样呢？若非这样，接下来除了混乱还能发生什么？然后胃还能发挥其功能吗？肝脏和胰腺，肠系膜和结肠系膜，以及肾脏和肠道呢？正是由于它们里面以及它们之间的秩序，才使得身体的所有部位在人看来如同一个整体。若没有一个清晰的界定秩序，若人的各部位组成的共同体不依赖于意愿和觉知，那么人的心智或灵里面除了困惑和混乱外，还能有什么呢？没有这秩序，人和他的画像，或家里的雕塑一样，还有思考和意愿的能力吗？若没有从天堂流入的最完美的排列，以及接受它的能力，人将变成什么样呢？若没有整体及其各个部分的治理所依赖的最普遍秩序，也就是说，除非万物来自神，除非万物在祂里面，并通过祂得以存在，存活和运动，否则这流入会是什么样呢？对于属世人，可通过无数事实说明这一点，如：若无秩序，帝国或王国不就成了一帮盗匪吗？若他们当中的一大群人聚集起来，就会残杀成千上万人，甚至他们当中的少数人也会残杀很多人。若无秩序，一个城市，甚或一个家庭会是什么样？若在每一个行动中没有人起到头领作用，那么一个王国、城市或家庭会是什么样呢？
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189.通过承认神而变得属灵，通过弃绝其自我而变得智慧的人，在整个世界及其中一切事物中都看到圣治。看到属世事务时，他看见圣治；看到文明事务，看见它；看到属灵事务，看见它；在事物的同步和连续关系中，在目的、原因、结果、功用、形式，以及大大小小的事物中看见它。他尤其在人类的救赎中看见它，如：耶和华赐下圣言，并通过圣言教导世人关于神，天堂和地狱，永生，以及祂亲自降世赎回和拯救世人的事实。人凭属灵之光而在属世之光中看见这些和其它许多事，并看到它们里面的圣治。
然而，纯属世人，或严格的唯物主义者对这些事一无所见。他就像一个人走进一座美丽的大教堂，听见一位被光照的牧师传讲神性事物，回家却声称，除了一座石头房子外，他什么也没看见，除了复杂的噪声外，他什么也没听见。或者，他就像一个视力不好的人，走进结满各种果实的果园，回家却声称，他只看见树林和一些树。当这些人死后成为灵人时，当他们被提到天堂，那里的一切事物在形式上都是爱与智慧的代表时，他们什么也看不见，甚至看不见它们的存在。我曾看见这种情形发生在许多否认主的圣治之人身上。
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