史威登堡神学著作
/ 853
678.在灵界，不仅婴儿，而且所有人都是通过洗礼插入到基督徒当中的，因为灵界的各个人民和各个民族都根据其宗教来相互区分。基督徒在中间，伊斯兰教徒在他们周围，伊斯兰教徒后面是各种偶像崇拜者，犹太人在两边。此外，所有属于同一宗教的人在天堂都照着他们的对神之爱和对邻之爱的情感来安排，在地狱则照着反对这两种爱的情感，因而照着邪恶的欲望来安排。
灵界是指天堂和地狱；在那里，一切事物，无论作为一个整体，还是在每个部分上，或无论总体还是细节，都排列得最有区别；因为整个宇宙的保存都取决于灵界的这种有区别的安排。除非每个人出生后都能通过表明他属于哪个宗教团体的某种标志来识别，否则这种区别是不可能的。因为没有基督教的标志，即洗礼，一些伊斯兰教的灵或一些偶像崇拜的灵可能会接近新生的基督教婴儿，甚至幼儿身上，向他们灌输支持自己宗教的倾向，从而分散他们的心智，使他们疏远基督教，并导致属灵秩序的扭曲和破坏。
/ 853
/ 1232
49.“耶稣基督的忍耐期待”表示关于主在其人身中的神性的知识存在的地方。这从“耶稣基督的期待”的含义清楚可知，“耶稣基督的期待”是指当教会认识主时的那个时间的到来；当教会承认主人身中的神性时，它就认识主。“耶稣基督”表示在其人身中的神性方面的主(参看AE 26节)。这些话所论及的教会就是现在的教会之后要到来的教会，因为经上说“期待”。当今教会的确知道，神性在主的人身里面；因为它根据被接受的教义知道，神与人不是二，乃为一位格；还知道它们就像人的灵魂与身体(参看AE 10, 26节)。然而，它不知道主的人身或人性是神性，因为它将这一个与那一个分离了。这一点从以下事实清楚看出来：那些属于教会的人不允许使用“神性人身”这个说法；而且他们靠近父，求祂可以为了儿子的缘故发怜悯，尽管天堂里的神性本身就是神性人身(参看《天堂与地狱》，78–86节)。由于这种知识和承认已经如此灭亡了，而它们却是教会一切事物中的首要事物，正如它们是天堂里的一切事物中的首要事物，所以主正在外邦人当中建立一个新教会，在那里，它们不仅被人知道，还被人承认。这就是“耶稣基督的期待”所表示的。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
