677.很多事实证明，洗礼就是引入基督教会，如：
　　⑴洗礼取代割礼被设立；由于割礼是归属犹太教会的标志，所以洗礼是归属基督教会的标志，如前节所述。标志的唯一作用是使人可以被识别，就象用不同颜色的襁褓包裹两个母亲的婴孩，以便他们被区分开，不至于混淆。
　　⑵它仅仅是正被引入基督教会的一个标志，这一点从婴孩也受洗的事实明显可知，他们没有任何理智可言,跟树上的幼芽一样没有能力接受属于信的事物。
　　⑶不但婴孩受洗，而且所有转向基督教的其他种族的皈依者也受洗，无论老少，并且这在他们接受教导之前进行，只要他们声称愿意信奉基督教，那么他们的洗礼就是加入基督教会的就职典礼。这也是使徒们所做的事，就象主说得那样，他们要使万民作主的门徒，给他们施洗(马太28:19)。
　　⑷又：耶路撒冷和犹太全地的人都出来在约旦河受了约翰的洗(马太3:5, 6; 马可1:5)。之所以在约旦河施洗，是因为这条河是进入迦南地的入口；“迦南地”象征教会，因为它是教会所在之地；所以“约旦河”象征引入教会。关于“迦南地”象征教会，“约旦河”象征引入教会，可见于《破解启示录》(n.285)。
　　然而，这一切发生在地上。而在天上，婴孩皆通过洗礼被引入基督教天堂，主给他们指派天使以照料他们。所以，一旦婴孩受洗，就会指定天使负责他们，天使将他们保守在接受信主的状态。但当他们长大，开始自主并独立思考时，这些守护天使就离开他们，他们会为自己选择诸如与其生活和信一体的这类灵。这些事实清楚表明，洗礼也是加入灵界的基督徒中。
　　

299.“骑在马上的拿着弓”表示他们拥有来自圣言的真理和良善的教义，他们出于该教义与来自地狱的虚假和邪恶，因而与地狱争战。启示录(19:11-13)所提到的“骑在白马上的”是指圣言方面的主；但此处“骑在这白马上的”是指在来自圣言、因而来自主的真理和良善的教义方面的天使人(man-angel)；骑着白马跟随主的主在天上的军队(启示录19:14)也是如此。论到启示录19章中“骑在白马上的”，经上说：

有利剑从祂口中出来，可以用来击杀列族。(启示录19:15)

“从祂口中出来的剑”表示与虚假和邪恶争战的圣言的神性真理(AR 52, 108, 117节)；但此处经上说，骑在这白马上的“拿着弓”，而“弓”表示与邪恶和虚假争战的来自圣言的真理和良善的教义。与虚假和邪恶争战也就是与地狱争战，因为邪恶和虚假来自地狱，因此，所表示的，也是这一点。

在圣言中，“弓”表示正反两种意义上的争战的教义，这一点可从以下经文明显看出来，以赛亚书：

耶和华的箭锐利，祂所有的弓都张开，祂的马蹄算如火石。(以赛亚书5:28)

耶利米哀歌：

主张弓好像仇敌。(耶利米哀歌2:4)

哈巴谷书：

耶和华啊，你骑在你的马上，你的弓全然显露。(哈巴谷书3:8, 9)

以赛亚书：

祂将列族交在祂面前，使祂管辖列王。祂把他们如灰尘交与祂的剑，如碎秸交与祂的弓。(以赛亚书41:2)

在这些地方，“弓”因论及耶和华或主而表示圣言，主出于圣言在人里面与邪恶和虚假争战。撒迦利亚书：

我必剪除以法莲的战车和耶路撒冷的马匹，战争的弓也必剪除；他要向列族讲和平。(撒迦利亚书9:10)

耶利米书：

他们弯起舌头，他们的弓是谎言，不是真理。(耶利米书9:3)

诗篇：

看哪，恶人弯弓，使箭在弦上预备妥当，要在暗中射那心里正直的人。(诗篇11:2)

创世记：

他们苦害约瑟，向他射箭，弓箭手以仇恨待他；但他必坐在他弓的力量里，因雅各的大能者的手。(创世记49:23-24)

耶利米书：

要摆阵攻击巴比伦，你们都要弯弓射击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。(耶利米书50:14, 29)

撒母耳记：

大卫作哀歌，吊扫罗，以教导犹大人弓歌。(撒母耳记下1:17, 18)

这哀歌描述了真理与虚假的争战。

耶利米书：

万军之耶和华如此说；看哪，我必折断以拦人的弓，就是他权势的开始。(耶利米书49:35)

以赛亚书：

耶和华使我成为磨亮的箭，把我藏在祂的箭囊中。(以赛亚书49:2)

诗篇：

看哪，儿子是耶和华的产业，箭袋充满了箭的人有福了。(诗篇127:3-5)

“儿子”在此处和在其它地方一样，表示教义的真理。又：

在撒冷有耶和华的帐幕，祂在那里折断弓弦、盾牌、剑和战器。(诗篇76:2-3)

又：

耶和华使战争止息，祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。(诗篇46:9; 以西结书39:8, 9; 何西阿书2:18)

在这些经文中，“弓”表示与虚假争战的真理的教义，在反面意义上表示与真理争战的虚假的教义；因此，“箭”和“短枪”(darts)表示真理或虚假。由于在圣言中，“战争”表示属灵的战争，所以战争的武器，如剑、枪或矛(spear)、大小盾牌(shield, buckler)、弓和箭，都表示诸如属于这战争的那类事物。