史威登堡神学著作
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IV.洗礼的第一个功用是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中
677.洗礼是引入基督教会，这一点从许多考虑明显看出来，如以下考虑：
(1)洗礼被设立，以取代割礼；由于割礼是受割礼的人属于以色列教会的一个标志，所以洗礼是受洗的人属于基督教会的一个标志，如前所示(TCR 674节)。然而，标志只能作为识别的记号，就像不同颜色的襁褓盖在两个母亲的婴儿身上，以区分他们，防止他们混淆一样。
(2)洗礼只是引入教会的一个标志，这一点从婴儿的洗礼中很清楚地看出来，婴儿完全没有任何理性，也不能接受任何信仰，就像树上的嫩枝一样。
(3)不仅婴儿受洗，而且所有改信基督教的外邦归化者，无论老少，都要受洗；受洗在他们被教导之前完成，只要他们表达了接受基督教的愿望，他们就可以通过洗礼被引入基督教会；这也是使徒们的做法，按照主的吩咐，门徒要使所有民族都作门徒，给他们施洗(马太福音28:19)。
(4)约翰在约旦河给所有从耶路撒冷和犹太来到他这里的人施洗(马太福音3:5, 6; 马可福音1:5)。他在约旦河施洗，是因为进入迦南地要经过这条河，“迦南地”表示教会，因为教会就在那里；因此，“约旦河”表示引入教会。“迦南地”表示教会，“约旦河”表示引入教会(可参看《揭秘启示录》，285节)。
然而，这一切都发生在地上。而在天堂，婴儿是通过洗礼被引入基督天堂的，在那里，主指派天使照顾他们。因此，一旦婴儿受洗，天使就负责他们，使他们保持在接受对主之信的状态。但当他们长大，开始自我控制，并受自己的理性支配时，这些守护天使就离开他们，他们吸引那些与他们的生活和信仰构成一体的灵人与自己联系在一起。由此清楚可知，洗礼也是插入到灵界的基督徒当中。
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XI.仁爱的消遣有午餐、晚餐和社交聚会
433.众所周知，午餐和晚餐在各个地方都是惯例，并出于各种目的而被提供。对许多人来说，它们是为了建立友谊和关系，或促进家庭团聚，为了欢乐、享受、获利和报酬。它们也被用来腐蚀人们，说服他们加入某个政党、派别。在大人物或当权者当中，它们被用来建立他们自己的声誉，或说被作为荣誉的标志，在王宫中被用来展示王室的辉煌。但仁爱的午餐和晚餐只由那些处于基于相似信仰的相爱之人提供。对初期教会的基督徒来说，午餐和晚餐没有其它目的；它们被称为筵席，举行筵席是为了他们可以尽情享受，同时聚在一起，或说是为了把基督徒的心和灵连在一起。在教会建立的第一个状态下，晚餐表示联系和结合，因为晚上，即举行晚宴的时候，表示这个状态。但在第二个状态下，即教会确立的时候，就有了午餐，或说午餐表示在教会的第二个状态下的联系和结合，因为早晨和白天表示这个状态。
他们在席上谈论各种话题，包括家庭和民事话题，尤其与教会有关的话题。由于它们是仁爱的筵席，所以无论他们谈论什么话题，他们的谈话都充满仁爱及其欢喜快乐。在这些筵席上盛行的属灵气场是对主之爱和对邻之爱的气场，这种气场使每个人的心智都欢欣鼓舞，或说提升他们个人的心智，使他们说话的声调、语气柔和下来，并在他们中间传播一种普遍的亲切感，或说一种欢庆的感觉从内心深处传给所有感官。因为一种属灵的气场从那里的每个人身上散发出来，这气场是他的爱之情感和由此而来的思维的气场，从内在影响他身边的人，尤其在筵席上。这个气场既通过脸，也通过呼吸散发出来。这是因为午餐和晚餐，或筵席，表示心智的联系，圣言因此经常提到它们，它们在灵义上不是指别的东西。在至高意义上，以色列人中间的逾越节的晚餐，以及他们在其它节日上的筵席，他们在会幕旁边一起吃祭物也是这个意思。那时，掰饼和分饼，以及用同一个杯子喝，并把它递给别人，代表结合本身。
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