史威登堡神学著作
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677.很多事实证明，洗礼就是引入基督教会，如：
⑴洗礼取代割礼被设立；由于割礼是归属犹太教会的标志，所以洗礼是归属基督教会的标志，如前节所述。标志的唯一作用是使人可以被识别，就象用不同颜色的襁褓包裹两个母亲的婴孩，以便他们被区分开，不至于混淆。
⑵它仅仅是正被引入基督教会的一个标志，这一点从婴孩也受洗的事实明显可知，他们没有任何理智可言,跟树上的幼芽一样没有能力接受属于信的事物。
⑶不但婴孩受洗，而且所有转向基督教的其他种族的皈依者也受洗，无论老少，并且这在他们接受教导之前进行，只要他们声称愿意信奉基督教，那么他们的洗礼就是加入基督教会的就职典礼。这也是使徒们所做的事，就象主说得那样，他们要使万民作主的门徒，给他们施洗(马太28:19)。
⑷又：耶路撒冷和犹太全地的人都出来在约旦河受了约翰的洗(马太3:5, 6; 马可1:5)。之所以在约旦河施洗，是因为这条河是进入迦南地的入口；“迦南地”象征教会，因为它是教会所在之地；所以“约旦河”象征引入教会。关于“迦南地”象征教会，“约旦河”象征引入教会，可见于《破解启示录》(n.285)。
然而，这一切发生在地上。而在天上，婴孩皆通过洗礼被引入基督教天堂，主给他们指派天使以照料他们。所以，一旦婴孩受洗，就会指定天使负责他们，天使将他们保守在接受信主的状态。但当他们长大，开始自主并独立思考时，这些守护天使就离开他们，他们会为自己选择诸如与其生活和信一体的这类灵。这些事实清楚表明，洗礼也是加入灵界的基督徒中。
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281.⑷所以允许邪恶是为了救赎的目的。众所周知，人有完全的自由去思想和意愿，但没有完全的自由去说和做凡他所思想和意愿的。因为他能像一个无神论者那样思想，能否认神，亵渎圣言和教会的圣物，甚至能渴望通过言行摧毁它们，直至它们彻底灭绝；但这会被文明、道德和教会的法律阻止。于是，他在思维、意愿和意图，但没有在行为上沉浸于这些不敬神的邪恶。非无神论者也有完全的自由去思想许多恶事，如欺诈、淫欲、报复和其它疯狂行为；有时，他甚至会做出来。谁能相信，人若没有完全的自由，不仅不能得救，甚至还会彻底灭亡？
请听听原因。每个人自出生时就沉浸于许多种邪恶；这些邪恶在他的意愿里面；凡在意愿里面的，都是为他所爱的。也就是说，人都爱凡从里面来的意愿，并意愿凡他爱的。意愿之爱流入理解力，并使它的快乐在那里被感受到，再由此进入思维，也进入意图。因此，如果人不被允许照他通过遗传而植入他的意愿之爱去思想，那爱就仍被封闭在里面，永远不会被他看到。没有被看到的邪恶之爱，就像埋伏的敌人，溃疡里的病灶，血中的毒素，或胸部的感染物；它们若被封闭在里面，就会加速死亡。而另一方面，如果人被允许思想他生命之爱的邪恶，甚至到了想要行出来的地步，它们就能通过属灵的方法得到医治，就像疾病通过属世的方法得到医治一样。
我需要解释一下，他若不被允许照着他的生命之爱的快乐去思想，将不再是一个人。他将丧失系人性本质、被称为自由和理性的两种官能。这些邪恶的快乐会掌控他心智的内层，甚至到了门要敞开的地步。在这种情况下，他只能照着这些快乐说话和行动，因而不仅在他自己眼里，而且在世人面前行事疯狂，最终甚至都不知道掩盖羞耻。为避免这种情况发生，他被允许思想并意愿他遗传来的邪恶，但不允许谈论并行出它们。与此同时，他学习文明、道德和属灵的事物，这些事物也进入他的思维，并除去疯狂，他通过这种知识被主医治，然而仅被医治到知道如何守住这扇门的程度，但前提是他承认神，祈求祂的帮助，好叫他能抵制这些疯狂。他抵制它们到何等程度，就在何等程度上不让它们进入他的意图，甚至不让它们进入他的思维。
既然人有随心所欲思考的自由，好叫他的生命之爱可以从它潜伏的地方出来，进入他的理解力之光，否则，他对自己的邪恶一无所知，从而不会避开它，那么可推知，邪恶会在他里面获得力量，增长到不给他留下任何恢复空间的地步，若生育孩子，则几乎不留给孩子任何恢复的空间，因为父母的邪恶会传给他的后代。但主规定，这种情况不会发生。
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