史威登堡神学著作
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676.以色列人中有许多人相信自己优先于其他所有人被拣选，因为他们受了割礼，如今的犹太人中也有许多人相信这一点；许多基督徒持有相同的信仰，因为他们受了洗；然而，割礼和洗礼都只是一个标志和纪念，表明接受它们的人要从邪恶中洁净，从而成为选民。对人来说，没有内在的外在不就像一座没有敬拜的圣殿吗？这样的建筑除了可以用作马厩外，还有什么用处呢？此外，没有内在的外在不就像一块长满芦苇和灯心草，却没有谷物的田地，或像只有枝叶，却没有葡萄的葡萄树，或主所诅咒的没有果子的无花果树(马太福音21:19)，或愚拙童女手中没有油的灯(马太福音25:3)吗？事实上，它就像坟墓里的住所，脚下有死尸，墙壁周围有骨头，屋顶下有夜行的幽灵飞来飞去，或像豹子所拉的马车，狼当驾车者，傻瓜或白痴坐在里面。因为外在人不是一个人，只是人的轮廓或形式；构成人的，是要从神那里变得智慧的内在人。一个受割礼或受洗的人也是如此，除非他对自己的心行割礼或施洗。
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291.“敬拜那活到时代的时代的”表示谦卑，以及那时对永生来自主的承认。这从“俯伏敬拜”和“那活到时代的时代的”的含义清楚可知：“俯伏敬拜”是指谦卑和那时心里的承认；“那活到时代的时代的”是指永生来自主(参看AE 289节)。说谦卑和那时心里的承认，即承认一切良善和一切真理，因而一切聪明、智慧和幸福都来自主，是因为这种承认只能被赋予处于谦卑状态的人；当人处于谦卑状态时，他就从他的自我，或自己的东西中被移除；人的自我，或人自己的东西不接受，也不承认来自主的任何良善和真理，因为人的自我，或人自己的东西无非是邪恶，邪恶弃绝天堂和教会的一切良善和一切真理。由此可见，为何必须有谦卑，为何“俯伏敬拜”表示谦卑和那时心里的承认。
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