史威登堡神学著作
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676.过去很多以色列人，以及现在的很多犹太人，都以为他们是被特别拣选的，因为他们受了割礼。很多基督徒也有同样的想法，因为他们受了洗。然而，这两项仪式，无论割礼还是洗礼，都仅仅是其接受者要从恶中洁净，从而成为选民的一个标志和纪念。没有内在的外在人不就象一座没有敬拜的圣殿，除非作个马厩，否则一无是处吗？又或者，没有内在的外在不就象长满芦苇和灯心草、没有一粒谷物的田地，或象只有枝和叶却没有葡萄的葡萄园，或被主诅咒的不结果的无花果树(马太21:19)，或有灯无油的愚蠢童女吗(马太 25:3)？更确切地说，它不就象生活在坟墓里，脚下是死尸，墙周围是骨头，午夜还有幽灵在房檐下飞舞？或象豹子所驾的马车，以狼当车夫，傻子作乘客？外在人并不是一个人，仅仅是人的轮廓，通过神成为智慧的内在人才构成人。除非人对自己的心行割礼或施洗，否则受割礼和受洗之人的情形也是一样。
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131.由此可见，神迹所诱发的信仰不是真正的信仰，而是说服，或二手信仰。因为它里面没有任何理性的东西，更没有任何属灵的东西；事实上，它只是没有一个内在的一个外在。这适用于一个人基于这种说服性信仰或二手信仰所做的一切事，无论他是否承认神，是在家里还是在教会敬拜祂，或是行善。当唯独一个神迹把一个人引向承认、敬拜和虔诚时，他是出于属世人，而不是属灵人行动。因为神迹是通过一种外在途径，而非一种内在途径，因而是从世界，而不是从天堂赋予信仰。主只通过一种内在途径，也就是通过圣言，以及基于圣言的教义和讲道进入人。神迹因关闭这条途径，故如今不再发生了。
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