史威登堡神学著作
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675.割礼的设立标志着以色列教会的人都属于亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，以下经文可证实这一点：
神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。(创世记17:9-11)
这立约，或其证据后来被摩西确认(利未记12:1-3)。由于该教会凭那标志区别于其它教会，所以在以色列人过约旦河之前，他们被吩咐再次受割礼(约书亚记5)；因为迦南地代表教会，约旦河代表引入迦南地。此外，为了让他们甚至在迦南地也要记住那标志，就吩咐他们：
你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。(利未记19:23)
割礼象征并因此代表对肉体私欲的弃绝，因而从恶中洁净，就象洗礼一样，这一点从圣言经文明显可知，经文说到他们当对自己的心行割礼，如：
摩西说，所以你们要给你们的心行割礼，不可再硬着脖子。(申命记10:16)
耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼，使你全心全意爱永恒主你的神，使你得以活着。(申命记30:6)
在耶利米书：
犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们要再行割礼归耶和华，将你们的心的包皮除掉，免得我的烈怒因你们的恶行发作，如火着起。(4:4)
保罗说：
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。(加拉太书5:6; 6:15)
这些经文清楚表明，设立洗礼以取代割礼，是因为血气的割礼代表了心的割礼，也象征从恶中洁净，因为各种恶皆由心生，“包皮”表其污秽的爱。因为割礼和洗礼有相同的含义，故耶利米书说到：
你们当自行割礼归耶和华，将你们心的包皮除掉。(4:4)
紧接着：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(4：14)
主在马太福音(15:18,19)教导了割礼和洗心的各自含义。
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271.经上预言，在当今教会的末了，黑暗将再次出现。因为当今教会不知道主是天地之神，并将信从仁分离。因此，为防止丧失对圣言的纯正理解，从而丧失教会，如今主乐意揭开圣言的属灵之义，并证明：存在于属灵之义，并通过属灵之义而存在于属世之义中的圣言包含无数事物。凭借这些事物，出自圣言、几乎熄灭的真理之光能得以重现。启示录中的许多经文预言，真理之光在当今教会的末了几乎熄灭；这也是主说这些话的意思：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:29,30）
此处“日头”表对主的爱；“月亮”表对主的信；“众星”表关于主的真理与良善的认知；“人子”表主的圣言；“云”表圣言的字义；“荣耀”表圣言的属灵之义，它透过字义显现出来，“能力”表属灵之义的力量。
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