史威登堡神学著作
675.割礼的设立标志着以色列教会的人都属于亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔,以下经文可证实这一点:
神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼。你们都要受割礼,这是我与你们立约的证据。(创世记17:9-11)
这立约,或其证据后来被摩西确认(利未记12:1-3)。由于该教会凭那标志区别于其它教会,所以在以色列人过约旦河之前,他们被吩咐再次受割礼(约书亚记5);因为迦南地代表教会,约旦河代表引入迦南地。此外,为了让他们甚至在迦南地也要记住那标志,就吩咐他们:
你们到了迦南地,栽种各样结果子的树木,就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久,你们要以这些果子如未受割礼的,是不可吃的。(利未记19:23)
割礼象征并因此代表对肉体私欲的弃绝,因而从恶中洁净,就象洗礼一样,这一点从圣言经文明显可知,经文说到他们当对自己的心行割礼,如:
摩西说,所以你们要给你们的心行割礼,不可再硬着脖子。(申命记10:16)
耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼,使你全心全意爱永恒主你的神,使你得以活着。(申命记30:6)
在耶利米书:
犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们要再行割礼归耶和华,将你们的心的包皮除掉,免得我的烈怒因你们的恶行发作,如火着起。(4:4)
保罗说:
原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效;惟独使人生发仁爱的信心才有功效。受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。(加拉太书5:6; 6:15)
这些经文清楚表明,设立洗礼以取代割礼,是因为血气的割礼代表了心的割礼,也象征从恶中洁净,因为各种恶皆由心生,“包皮”表其污秽的爱。因为割礼和洗礼有相同的含义,故耶利米书说到:
你们当自行割礼归耶和华,将你们心的包皮除掉。(4:4)
紧接着:
耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。(4:14)
主在马太福音(15:18,19)教导了割礼和洗心的各自含义。
224.(8)圣言的大能是无法形容的。如今几乎没有人知道真理有什么能力。人们以为,真理不过是某个权威人士所说的一句话,因此应当照着去做。他们仅仅视之为口中发出的气,耳中听到的声音。然而事实上,真理和良善却是灵界和尘世这两个世界中一切事物的起源。真理和良善是藉以创造并维持整个宇宙的方法,也是藉以创造人类的方法。这二者是万有中的全部。宇宙是藉着神圣真理被造的,这清楚可见于约翰福音:
太初有道,道就是神;万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的,世界也是藉着祂造的。(约翰福音1:1,3,10)
大卫诗篇:
诸天藉耶和华的话而造。(诗篇33:6)
在这两处经文中,“道(圣言)”表示神圣真理。宇宙因藉着神圣真理被造,故也藉着神圣真理得以维持。维持就是不断创造,正如持续存在就是不断存在。
人类藉着神圣真理被造,因为人里面的一切事物皆与理解力和意愿相关。理解力是接受神圣真理的容器,意愿是接受神圣良善的容器。故由这两个主要本能构成的人类心智,无非是以属灵和属世的方式有机组织起来的神圣良善与神圣真理的形式。人脑就是这样一种形式。人里面的一切事物皆依赖于人的心智,故人体内的一切事物是受这两个主要本能驱使并通过它们而具有生命的附属物。
由此可见为何神作为圣言降世,并变成人,也就是说,是为了实现人类的救赎。因为这样,神就可以凭借这人身,也就是神圣真理而披上一切能力,以推翻地狱(彼时,地狱已一路上升到天使所在的天堂),战胜它们,并迫使其顺服自己。这一切不是凭口头上的一句话做到的,而是靠神性圣言,也就是神圣真理成就的。然后,祂在诸地狱与诸天堂之间开了一道巨大的鸿沟,以致无人能从地狱跨过来。若有人企图这样做,刚迈第一步,他就会遭受重创,如同一条蛇被扔在烧红的烙铁上,或被扔进蚂蚁山。魔鬼和撒旦一闻到神圣真理的哪怕一丝气息,就会一头栽入深渊,冲进洞穴,将自己封得严严实实,生怕留下一丝缝隙。这是因为他们的意愿处于邪恶,他们的理解力处于虚假,也就是说,他们处于神圣良善和神圣真理的对立面。因为就像刚才说的,人里面的一切事物皆由这两个主要生命构造形成,所以,魔鬼和撒旦一察觉到对立面,就会从头到脚都受到严厉打击。
由此可见,神圣真理的大能是无法形容的。由于基督教会所拥有的圣言包含神圣真理的三个层面,故显而易见,这圣言就是约翰福音(1:3,10)所表示的。圣言的大能是无法形容的,对此,我能通过我在灵界的大量经历予以证实。不过,由于这些经历超出人的想象,或看起来不可思议,所以我不想在此讲述它们。但其中一些经历,你们可以在前面看到(如209节)。我由此作出如下郑重声明:从主拥有神圣真理的教会强过地狱。这就是主对彼得说话时所谈论的教会:我要把我的教会建造在这磐石上,地狱之门不能胜过它(马太福音16:18)。主是在彼得承认基督是永生神的儿子之后(马太福音16:16)才说这番话的。“磐石”在此表示这种真理,因为在圣言中,“磐石”处处表示主的神圣真理。
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