史威登堡神学著作
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674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
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561.“它们的能力是要伤人五个月”表示只要处于这种状态，他们就会在对真理的理解和对良善的感知上引起昏迷。这从“伤”、“人”和“五个月”的含义清楚可知：“伤(害)”是指造成伤害，在此是指引起昏迷(对此，我们稍后会提到)；“人”是指那些拥有对真理的理解和对良善的感知之人，在抽象意义上是指对真理的理解和对良善的感知，因为人凭这些而为人(参看AE 546节)；“五个月”是指只要他们处于这种状态(参看AE 548节)。“伤(害)”在此表示引起昏迷，因为如前所述，“它们的尾巴像蝎子”和“蝎子”表示令人迷恋和窒息，因而也引起昏迷的说服；如前所述，对灵人来说，这种说服具有这种性质：它麻痹理性和智力或理解力，从而引起昏迷。
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