史威登堡神学著作
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674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
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807.启19:3.“他们又说了第二次，哈利路亚；她的烟往上冒，直到时代的时代”表示出于喜乐而对主的感恩和颂扬，因为这亵渎的宗教说服永远被定罪。“他们又说了第二次”源于他们各种喜乐的情感，因为他们摆脱了那些处于这种宗教说服之人的侵扰，也源于对他们再次起来并侵扰的恐惧。“哈利路亚”表示对主的感恩和颂扬(可参看AR 803节)。“她的烟”表示在其可怕的虚假方面的这种宗教说服，因为源于邪恶的虚假看起来就像从火中冒出的烟(AR 422节)；火在此是指自我之爱(AR 468, 494, 766节)。当论述巴比伦时，“燃烧的烟”表示亵渎(AR 766, 767节)。“往上冒，直到时代的时代”表示她所受的永远的诅咒。
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